庾蘖帝，是生義，所謂大慈生也。以妹字為真庾蘖帝，是生義，所謂大慈生也。以妹字為真言體，即是莽字加三昧畫，是故轉聲呼之。莽言體，即是莽字加三昧畫，是故轉聲呼之。
莽是心義我義，亦名大空。言此心蓮華為妄我是心義我義，亦名大空。言此心蓮華為妄我所纏，不得增長；今自證知心實相故，從慈悲所纏，不得增長；
今自證知心實相故，從慈悲藏中八葉鬚蘂次第開敷，故曰從大慈生也。藏中八葉鬚蘂次第開敷，故曰從大慈生也。復次淨菩提心樹王種子，從慈悲地中滋長茂復次淨菩提心樹王種子，從慈悲地中滋長茂盛開萬德華，以方便故成實，故曰從大慈生盛開萬德華，以方便故成實，故曰從大慈生也。當以字門廣釋之。燒香真言門。右句義中，也。
當以字門廣釋之。燒香真言門。
右句義中，達摩馱都，是法界義。弩蘖帝，是隨生義，亦是達摩馱都，是法界義。弩蘖帝，是隨生義，亦是遍至義，亦是逝義，進不住義。釋云：遍至法界遍至義，亦是逝義，進不住義。
釋云：遍至法界也。以句初達字為體，以眾生界本不生故，乃也。以句初達字為體，以眾生界本不生故，乃至法界定相亦不可得，如是法界深廣無際至法界定相亦不可得，如是法界深廣無際不可度量。而瑜伽行人恒殊勝進不休息，故不可度量。
而瑜伽行人恒殊勝進不休息，故身語心業悉遍如是法界。下至一華供養佛身語心業悉遍如是法界。下至一華供養佛時，亦遍如是法界，即是燒香義也。燈明真言時，亦遍如是法界，即是燒香義也。
燈明真言門。右句義中，怛他揭多，是如來。唎旨，是焰明。門。右句義中，怛他揭多，是如來。
唎旨，是焰明。次云薩叵羅儜，是普遍。阿嚩婆娑娜，是諸暗。次云薩叵羅儜，是普遍。
阿嚩婆娑娜，是諸暗。伽伽猱陀哩耶，是無限量等虛空。意言如來伽伽猱陀哩耶，是無限量等虛空。
意言如來焰光普遍諸暗，等同虛空無有限量也。此真焰光普遍諸暗，等同虛空無有限量也。此真言以句初多字為體，如於心之實相，即是毘言以句初多字為體，如於心之實相，即是毘盧遮那大智光明，普照世間無所不遍。言諸盧遮那大智光明，普照世間無所不遍。
言諸暗者即是無明，以無明本不生故，體即是明，暗者即是無明，以無明本不生故，體即是明，是故如來光明普遍諸暗。言等虛空者，以無是故如來光明普遍諸暗。言等虛空者，以無明等虛空無量，故如來智光亦等虛空無量。明等虛空無量，故如來智光亦等虛空無量。
乃至老死如虛空無量，故如來智光亦如虛空乃至老死如虛空無量，故如來智光亦如虛空無量。如十二因緣者，一切諸法亦如是說、如無量。如十二因緣者，一切諸法亦如是說、如是決定義，名為燈明真言。以此加持燈明而供是決定義，名為燈明真言。
以此加持燈明而供養佛，即是諸供養中最也。飲食真言門。右初養佛，即是諸供養中最也。飲食真言門。
右初云阿羅羅，是不可樂聞聲、不善聲義，如人高云阿羅羅，是不可樂聞聲、不善聲義，如人高
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