也。「北面」等八句，廣釋悉地作用。住蓮華座者，也。「北面」等八句，廣釋悉地作用。
住蓮華座者，結跏坐是。所謂先左脚著右髀上，後右脚著結跏坐是。所謂先左脚著右髀上，後右脚著左髀上也。吉祥坐者，右脚著左髀上，亦言半左髀上也。
吉祥坐者，右脚著左髀上，亦言半跏坐是也。在賢坐者，蹲坐雙脚跟著身後分跏坐是也。在賢坐者，蹲坐雙脚跟著身後分至地是也。蹲坐者，後分不至地，以右脚跟支至地是也。
蹲坐者，後分不至地，以右脚跟支左脚不至地，膝稍亞向前即是也。幖幟者，印左脚不至地，膝稍亞向前即是也。幖幟者，印等也。性者，本尊所住自體也。自體者，自位也。等也。
性者，本尊所住自體也。自體者，自位也。
形色，本尊外相也。威儀者，所持寶等也。隨所形色，本尊外相也。威儀者，所持寶等也。
隨所應者，隨本尊供何華香也。捨處遠遊者，遣去應者，隨本尊供何華香也。捨處遠遊者，遣去是也。摧害者，三角之場所作法也，蓮華場作是也。
摧害者，三角之場所作法也，蓮華場作亦得。「真言之初」等八句，轉變真言門。此中初亦得。「真言之初」等八句，轉變真言門。
此中初二句南麼三曼多勃馱喃唵𤙖發莎訶，謂二句南麼三曼多勃馱喃唵𤙖發莎訶，謂念誦者三毒不著。今同不生，故言寂災也。次念誦者三毒不著。今同不生，故言寂災也。
次二句者，南麼三曼多勃馱喃唵𤙖發，謂實二句者，南麼三曼多勃馱喃唵𤙖發，謂實相法中有真實。行者取用，喫法食故，言攝召相法中有真實。行者取用，喫法食故，言攝召用。次一句，南麼三曼多勃馱喃納麼𤙖用。
次一句，南麼三曼多勃馱喃納麼𤙖發。納麼，謂行者喫法食後，得法力故，言增益發。納麼，謂行者喫法食後，得法力故，言增益用。次一句，南麼三曼多勃馱喃𤙖發。謂行者用。
次一句，南麼三曼多勃馱喃𤙖發。謂行者得法力後，塵沙煩惱一時頓滅，故言降伏用。得法力後，塵沙煩惱一時頓滅，故言降伏用。
次句中通三處者，寂災、增益、降伏之處。次句中通三處者，寂災、增益、降伏之處。
5真言事業品(下)真言事業品第五5真言事業品(下)真言事業品第五
四門同前。初、釋名者，真言如前。事者，差別也。四門同前。初、釋名者，真言如前。
事者，差別也。業者，造作。二、來意者，前品之中依於法則持業者，造作。
二、來意者，前品之中依於法則持誦，誦者必有真言事業，故此品中來。三、宗誦，誦者必有真言事業，故此品中來。三、宗趣者，所謂本尊還歸本處，為宗也。真言飲食趣者，所謂本尊還歸本處，為宗也。
真言飲食不茇天命，終歸無相菩提，為趣。四、釋文者，有不茇天命，終歸無相菩提，為趣。四、釋文者，有十門：一上弘下化修供門；二從「次持所造乃十門：一上弘下化修供門；
二從「次持所造乃至我亦如是發願」，是如佛我修迴向門；三從至我亦如是發願」，是如佛我修迴向門；三從「次當奉獻乃至皆悉圓滿」，是獻閼伽後送尊「次當奉獻乃至皆悉圓滿」，是獻閼伽後送尊
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