汉传佛教 · 经疏部 · 金光明、楞伽与显密经疏

大毘盧遮那經供養次第法疏卷 2 · 大正藏 0807b

大毘盧遮那經供養次第法疏 · 唐 · 不可思議撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T39, no. 1797
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大毘盧遮那經供養次第法疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0807b
可引用原文
24 行
全文规模
全经 1531 稳定行段
责任者
唐 · 不可思議撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0807b
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我的选文

降此三毒名降三世。又如由過去貪故,今受此貪報之身,復生貪業受未來報。

三毒皆爾,名為降三世也。復次三世者名為三界,謂毘盧遮那如來始從有頂迄至于下地,從上向下,於一一天處皆化作無量眷屬大天之主,令勝彼天百千萬倍。

彼怖未曾有,更有何眾生而勝我耶?乃至以法而降伏之。

次第而下,以能降伏三世界主,故名降三世明王也。訶訶訶毘薩麼曳怛他揭多毘舍也三婆嚩帝隷路迦也微闍也𤙖惹然此真言,以此帝㘑字為體,上有多聲,即是如如之體,即是本來不生。

以不生故,即是諸垢障亦自本來不生。稱此理而修定慧具足,故能降伏三世也。

灑淨者,掬水中誦三遍,頭上灑也。具者,三昧耶等也。

聖天者,本尊等也。為淨身心利他故,以下入於念誦道場對本尊時。

三等者,三密也。限量者,同本尊也。

句者,法也。第十段中,真實緣生者,真實者是本不生法,妄言相寂,無凡可度,法慧常照無邊無斷。

故知世間日淨明在中,無夜相也。緣生者,真智其體,強言大悲。

眾生不知本自覺體,令悟覺體,故然言緣生。離攀緣者,既知覺體,然外緣佛也。

末後一偈,流通中甚深流通。此中初一句表無相法體,次一句深法之中劣慧所不堪,次一句為劣慧

版本与引用信息

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经号
大正藏 T39, no. 1797
藏经版页
0807b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大毘卢遮那成佛神变加持经》与 T1796 全经疏、T1797 卷七供养次第法疏:DILA T1796 关联 T0848 全经,T1797 明确关联 T0848 第七卷。全经疏、卷七仪轨疏与根本经的范围和责任不同,保持三个作品实体。 一行记《大毘卢遮那成佛经疏》与不可思议《供养次第法疏》:T1796 解释全经,T1797 只解释第七卷供养次第法。共同根经和仪轨术语不构成同一作品或同一表达。

归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。