而得自在，等於虛空，能為一切寶州也。私謂而得自在，等於虛空，能為一切寶州也。私謂釋迦以大悲力，於周體密緻猶如金剛，一闡釋迦以大悲力，於周體密緻猶如金剛，一闡底等亦令破壞此見而入佛法。施其大寶之底等亦令破壞此見而入佛法。
施其大寶之願，豈非於諸法中而得自在，能破一切堅牢願，豈非於諸法中而得自在，能破一切堅牢也。如是者，於毘盧遮那、釋迦牟尼法中念誦也。如是者，於毘盧遮那、釋迦牟尼法中念誦者，如所莊嚴身也。本經者，簡別經也。亦當如者，如所莊嚴身也。
本經者，簡別經也。亦當如前方便者，此經也。字門觀者，種子也。若依此前方便者，此經也。
字門觀者，種子也。若依此如來行者，簡菩薩金剛等也。大悲胎藏者，如如來行者，簡菩薩金剛等也。
大悲胎藏者，如來大悲業也。王者，毘盧遮那是也。得阿闍梨來大悲業也。王者，毘盧遮那是也。
得阿闍梨灌頂者，得傳法阿闍梨灌頂也，如律中受具灌頂者，得傳法阿闍梨灌頂也，如律中受具足戒。持明灌頂者，如律中未受具戒者，但自足戒。持明灌頂者，如律中未受具戒者，但自作本尊真言印念誦，不得廣行學也。若欲得作本尊真言印念誦，不得廣行學也。
若欲得遍學者，至蒙佛加被。至誠念誦得加被已後，遍學者，至蒙佛加被。至誠念誦得加被已後，請傳法阿闍梨，得蒙遍學阿闍梨灌頂，乃能請傳法阿闍梨，得蒙遍學阿闍梨灌頂，乃能廣行。四支禪者，本尊等也。非但滅煩惱，於廣行。
四支禪者，本尊等也。非但滅煩惱，於修行者具足法則也。本法者，入佛三昧耶等修行者具足法則也。
本法者，入佛三昧耶等也。十段中有五種門。初二句總。本尊之所住也。十段中有五種門。
初二句總。本尊之所住者，三部等中得何尊漫荼羅位者，隨得本尊者，三部等中得何尊漫荼羅位者，隨得本尊造壇爾。次二句釋。彼形色者，本尊色也。依此造壇爾。
次二句釋。彼形色者，本尊色也。
依此瑜伽者，本尊金色，壇金色；本尊欝金，壇欝金。瑜伽者，本尊金色，壇金色；本尊欝金，壇欝金。
二、初二句總標，次二句略釋。有三種者，從因二、初二句總標，次二句略釋。有三種者，從因至果有三種義。於其中間寂災者，亦心念誦至果有三種義。
於其中間寂災者，亦心念誦故。悟三毒煩惱不生，言寂災也。增益者，悟煩故。悟三毒煩惱不生，言寂災也。
增益者，悟煩惱不生智，即是佛果，得佛果故言增益也。降惱不生智，即是佛果，得佛果故言增益也。降伏心者，有二義：一得佛已後煩惱不起，言降伏心者，有二義：一得佛已後煩惱不起，言降伏也；二以不起故能攝萬德，亦有攝召義也。伏也；
二以不起故能攝萬德，亦有攝召義也。三「純素」等二句，釋彼色形。凡四分者，素者圓三「純素」等二句，釋彼色形。
凡四分者，素者圓場也；角者方場也；赤者三角場也；深玄者八場也；角者方場也；
赤者三角場也；深玄者八角場也，即是蓮華場也。純色二種字，通四場角場也，即是蓮華場也。
純色二種字，通四場
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