繞者，化主所坐。右三頌，現阿字德也。「其上」以繞者，化主所坐。右三頌，現阿字德也。
「其上」以下四頌，顯道場莊嚴也。大覺師子座者，即師下四頌，顯道場莊嚴也。大覺師子座者，即師子者，能降伏煩惱義也。寶王者，能滿眾生願子者，能降伏煩惱義也。
寶王者，能滿眾生願也。大宮殿者，金剛法界宮。寶柱者，諸波羅蜜也。大宮殿者，金剛法界宮。
寶柱者，諸波羅蜜也。幢蓋者，幢能降伏，蓋能利益。珠鬘者，方便也。幢蓋者，幢能降伏，蓋能利益。
珠鬘者，方便波羅蜜等也。寶衣者，離過義。何以故？自離過、波羅蜜等也。寶衣者，離過義。
何以故？自離過、離他過也。香者，戒也。華者，慧也。雲者，𦆔𮉉也。離他過也。
香者，戒也。華者，慧也。
雲者，𦆔𮉉也。眾寶者，布施等四攝也。雜華者，慈悲等四無眾寶者，布施等四攝也。
雜華者，慈悲等四無量也。嚴地者，生成佛智住持故。繽紛者，繁布量也。嚴地者，生成佛智住持故。
繽紛者，繁布義。諧韻所愛聲者，非但有寶，能出常樂我淨義。諧韻所愛聲者，非但有寶，能出常樂我淨聲也。諸音樂者，聞者淨耳根也。賢瓶者，所有聲也。
諸音樂者，聞者淨耳根也。賢瓶者，所有無非慧也。閼伽者，能洗煩惱垢也。「寶樹王開無非慧也。
閼伽者，能洗煩惱垢也。「寶樹王開敷」以下二頌，顯能化主德。初句直顯能化主。敷」以下二頌，顯能化主德。
初句直顯能化主。摩尼燈者，如閻浮金色等也。三昧，是定也。總摩尼燈者，如閻浮金色等也。
三昧，是定也。總持，是慧也。三昧總持，即是地也。婇女者，般若持，是慧也。
三昧總持，即是地也。婇女者，般若智，智能養義也。佛波羅蜜者，佛部真言也。等智，智能養義也。
佛波羅蜜者，佛部真言也。等者，等取金剛也。菩提妙嚴華者，蓮華部真言者，等取金剛也。
菩提妙嚴華者，蓮華部真言也。菩提，所覺也。妙嚴華，能覺也。方便者，應機也。菩提，所覺也。
妙嚴華，能覺也。方便者，應機也。眾伎者，能說也。妙法音者，諸尊真言也。「以也。
眾伎者，能說也。妙法音者，諸尊真言也。
「以我功德力」以下一頌，顯自他法力德，可知。右我功德力」以下一頌，顯自他法力德，可知。右釋深祕道場莊嚴也。淺略釋，可知。發願，如上釋深祕道場莊嚴也。
淺略釋，可知。發願，如上所說。盡心供養本尊，次誦真言作印，次釋虛所說。
盡心供養本尊，次誦真言作印，次釋虛空藏轉明妃真言門。經曰「爾時如來復說虛空藏轉明妃真言門。經曰「爾時如來復說虛空藏力虛空藏轉明妃真言曰」者，猶如虛空空藏力虛空藏轉明妃真言曰」者，猶如虛空不可破壞，一切無能勝者，故名虛空等力。又不可破壞，一切無能勝者，故名虛空等力。
又藏者，如人有大寶藏，隨所欲者自在取之，不藏者，如人有大寶藏，隨所欲者自在取之，不受貧乏。如來虛空之藏亦復如是，一切利樂受貧乏。如來虛空之藏亦復如是，一切利樂眾生事皆從中出，無量法寶自在取用而無眾生事皆從中出，無量法寶自在取用而無窮竭，故名虛空藏也。轉明者，轉是能生之義，窮竭，故名虛空藏也。
轉明者，轉是能生之義，
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