中大界，謂從初發大菩提心乃至成佛，於其中大界，謂從初發大菩提心乃至成佛，於其中間不令間斷，不復生死、不退菩提。即大界中間不令間斷，不復生死、不退菩提。即大界義。句義。麗嚕補𭌆義。
句義。麗嚕補𭌆微矩麗此七皆是三昧。以此諸三微矩麗此七皆是三昧。
以此諸三昧而為莊嚴，更無過上，此是諸佛大界也。第昧而為莊嚴，更無過上，此是諸佛大界也。第九段中有二門：初「或以不動尊乃至悍」，總表九段中有二門：初「或以不動尊乃至悍」，總表成辨門；二「次先恭敬禮乃至摩訶沫履莎訶」，成辨門；
二「次先恭敬禮乃至摩訶沫履莎訶」，廣明營辦門。有六陀羅尼，可知。初中，不動尊廣明營辦門。有六陀羅尼，可知。
初中，不動尊種子心真言門。悍訶是行，阿聲又是行，點即種子心真言門。悍訶是行，阿聲又是行，點即大空。由住是位能降一切，為菩提心作大護大空。
由住是位能降一切，為菩提心作大護也。二廣明營辦門中，如經說香等者，用種種也。二廣明營辦門中，如經說香等者，用種種香華五寶五藥五穀，加於所獻閼伽水中，數香華五寶五藥五穀，加於所獻閼伽水中，數以密印灑之。如法所持閼伽嚴水中，用不動以密印灑之。
如法所持閼伽嚴水中，用不動尊慧刀印。清閼伽水中，所有供養中灑水尊慧刀印。清閼伽水中，所有供養中灑水也。復頻誦真言者，灑水時誦不動尊真言也。也。
復頻誦真言者，灑水時誦不動尊真言也。各說本真言者，香等真言也。及自所持明者，各說本真言者，香等真言也。
及自所持明者，念誦者本尊真言也。稱名者，香等也。塗香真念誦者本尊真言也。稱名者，香等也。
塗香真言門。次有塗香等六種真言，皆是入漫荼羅言門。次有塗香等六種真言，皆是入漫荼羅修供養時所要，故於此品中說。右句義中，修供養時所要，故於此品中說。
右句義中，微輸馱，是淨義。健杜，是香。納婆嚩，是發生微輸馱，是淨義。健杜，是香。
納婆嚩，是發生義，所謂淨香發生。以句初微字為體，於嚩字義，所謂淨香發生。以句初微字為體，於嚩字上加伊字之畫，是故轉聲為微。嚩字是金剛上加伊字之畫，是故轉聲為微。
嚩字是金剛義、離言說義，三昧是住義，如是定慧均等，即義、離言說義，三昧是住義，如是定慧均等，即是住無戲論執金剛三世無障礙智戒。如是是住無戲論執金剛三世無障礙智戒。如是戒香其性本寂，無去無來而常遍滿法界，故戒香其性本寂，無去無來而常遍滿法界，故名淨塗香也。一切眾生雖復等共有之，然以名淨塗香也。
一切眾生雖復等共有之，然以未發心故，此香未發。我今已用此戒香遍塗未發心故，此香未發。我今已用此戒香遍塗法身，故能以淨香普薰一切也。心蓮華真法身，故能以淨香普薰一切也。
心蓮華真言門。右句義中，摩訶妹呾𭌆也，是大慈義。毘言門。右句義中，摩訶妹呾𭌆也，是大慈義。
毘
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