也。現事嚴備可知。以本真言印者，不動尊印也。現事嚴備可知。
以本真言印者，不動尊印真言。閼伽真言門。右句義中，伽伽那是虛空真言。閼伽真言門。
右句義中，伽伽那是虛空義，娑摩是等義，阿娑摩是無等義，所謂等虛義，娑摩是等義，阿娑摩是無等義，所謂等虛空無等也。如來法身本性淨故、無分別故、無空無等也。如來法身本性淨故、無分別故、無邊際故，等同虛空。然復有無量無邊不思議邊際故，等同虛空。
然復有無量無邊不思議功德，非彼虛空所能譬喻，故云無等也。復次功德，非彼虛空所能譬喻，故云無等也。復次阿娑摩是不等義，不等者所謂二乘。今既等阿娑摩是不等義，不等者所謂二乘。
今既等同虛空，又等此無等，故云等虛空無等也。此同虛空，又等此無等，故云等虛空無等也。此最初伽字為真言體，眾生界中來去相亦不最初伽字為真言體，眾生界中來去相亦不可得，法界中來去相亦不可得，以如來如去可得，法界中來去相亦不可得，以如來如去不可得故，名為大空。以此大空性淨之水，用不可得故，名為大空。
以此大空性淨之水，用浴無垢之身，是為閼伽真實言也。第七段中浴無垢之身，是為閼伽真實言也。第七段中有頌真言印。證最勝菩提者，能修行者所得有頌真言印。
證最勝菩提者，能修行者所得果也。如來座真言門。阿是障，傍有二點即是果也。如來座真言門。
阿是障，傍有二點即是除遣，此即除蓋障義也，以此為座畢竟不起除遣，此即除蓋障義也，以此為座畢竟不起一切障故。何故？阿字是障，阿字能除障也。第一切障故。何故？
阿字是障，阿字能除障也。第八段中有四。初「復次當避除乃至令盡無有八段中有四。
初「復次當避除乃至令盡無有餘」，明不動尊印真言德。自身所生障者，妄想餘」，明不動尊印真言德。自身所生障者，妄想所生內外障。二「智者當轉作乃至作金剛薩所生內外障。
二「智者當轉作乃至作金剛薩埵身」，成金剛薩埵身門。「智者」等一頌，總明成埵身」，成金剛薩埵身門。「智者」等一頌，總明成金剛薩埵身。金剛種子心門。鑁字者，所轉梵金剛薩埵身。
金剛種子心門。鑁字者，所轉梵字。鑁字，自性清淨心，成金剛種子字，故言諸字。
鑁字，自性清淨心，成金剛種子字，故言諸法離言說。問：何以故供養法中上置點？經本法離言說。問：何以故供養法中上置點？
經本傍有二點，云二共金剛種子。答：供養法自體，傍有二點，云二共金剛種子。答：供養法自體，經本顯法大用，是故二共無妨。離言說者，鑁經本顯法大用，是故二共無妨。
離言說者，鑁字義也。具印者，能成生薩埵印也。等者，鑁字字義也。具印者，能成生薩埵印也。
等者，鑁字也。「當知」已下二頌，能所作印也。金剛薩埵真也。「當知」已下二頌，能所作印也。
金剛薩埵真言門。南麼三曼多伐折囉赦戰言門。南麼三曼多伐折囉赦戰拏摩訶路灑赦𤙖戰荼上有點是大空，言此生死同於大拏摩訶路灑赦𤙖戰荼上有點是大空，言此生死同於大
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