羅蜜多；第二劫去勢力漸增，能伏煩惱，名羅蜜多；第二劫去勢力漸增，能伏煩惱，名近波羅蜜多；第三僧祇勢力轉勝，能畢竟伏近波羅蜜多；
第三僧祇勢力轉勝，能畢竟伏一切煩惱，名大波羅蜜多。故經云「出世上上一切煩惱，名大波羅蜜多。故經云「出世上上波羅蜜多」。八約教者，諸教可思。此教要須波羅蜜多」。
八約教者，諸教可思。此教要須一一融攝，徹果該因。九觀心者，可以意得，一一融攝，徹果該因。
九觀心者，可以意得，若不觀心，非己智分，不能開發自家寶藏；縱若不觀心，非己智分，不能開發自家寶藏；縱福智齊修，盡隨物轉，功歸生滅，無漏勝因皆福智齊修，盡隨物轉，功歸生滅，無漏勝因皆不成就。故《淨名》云「諸佛解脫，當於眾生心行不成就。
故《淨名》云「諸佛解脫，當於眾生心行中求」也。次經文下，即第十釋文。中求」也。次經文下，即第十釋文。
「大慧！出世間上上波羅蜜者而恒修行檀波「大慧！出世間上上波羅蜜者而恒修行檀波羅蜜。」言出世間上上波羅蜜者，謂大菩薩羅蜜。」
言出世間上上波羅蜜者，謂大菩薩而於自心內外二法，覺知唯是妄分別現，不而於自心內外二法，覺知唯是妄分別現，不起施者妄想、不生受者執著、不取中間施物起施者妄想、不生受者執著、不取中間施物色相，為令眾生得無畏安樂，而恒行施。故論色相，為令眾生得無畏安樂，而恒行施。故論云「以知法性體無慳貪故，隨順修行檀波羅云「以知法性體無慳貪故，隨順修行檀波羅蜜。」蜜。」
「於諸境界不起分別是則名為禪波羅蜜。」「於諸境界不起分別是則名為禪波羅蜜。」論云「以知法性無染，離五欲過故，隨順修行論云「以知法性無染，離五欲過故，隨順修行尸羅波羅蜜；以知法性無苦，離瞋惱故，隨順尸羅波羅蜜；
以知法性無苦，離瞋惱故，隨順修行羼提波羅蜜；以知法性無身心相，離懈修行羼提波羅蜜；以知法性無身心相，離懈怠故，隨順修行毘梨耶波羅蜜；以知法性常怠故，隨順修行毘梨耶波羅蜜；
以知法性常定，體無亂故，隨順修行禪波羅蜜。」定，體無亂故，隨順修行禪波羅蜜。」「以智觀察，心無分別是則名為般若波羅蜜。」「以智觀察，心無分別是則名為般若波羅蜜。」
論云「以知法性體明，離無明故，隨順修行論云「以知法性體明，離無明故，隨順修行般若波羅蜜。」故《華嚴》六地偈云「不取眾相而般若波羅蜜。」故《華嚴》六地偈云「不取眾相而行施，本絕諸惡堅持戒，解法無害常堪忍，知行施，本絕諸惡堅持戒，解法無害常堪忍，知法性離具精進，已盡煩惱入諸禪，善達性空法性離具精進，已盡煩惱入諸禪，善達性空分別法。」此偈明地上所修，故直云已盡煩惱分別法。」
此偈明地上所修，故直云已盡煩惱等。論通勝解行中發心修行，但云隨順。又等。論通勝解行中發心修行，但云隨順。
又
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