所造諸法，虛妄不實其相滅壞，大種自性不所造諸法，虛妄不實其相滅壞，大種自性不可得故。本來無起，無起故無滅，何有能造所可得故。本來無起，無起故無滅，何有能造所造實法言無常耶？造實法言無常耶？
「不生無常者，謂常與無常則墮外道生無常「不生無常者，謂常與無常則墮外道生無常義。」次牒釋破第七無常。言「一切法本來寂義。」次牒釋破第七無常。
言「一切法本來寂靜，非是滅生名無常」，不覺此者，則計不生以靜，非是滅生名無常」，不覺此者，則計不生以為有生法滅名無常也。為有生法滅名無常也。「有物無常者謂於非常而自不壞，此亦如是。」「有物無常者謂於非常而自不壞，此亦如是。」
三牒釋破第五無常。言「於非常非無常處，三牒釋破第五無常。言「於非常非無常處，外道不了，計謂無常」，是自生妄想也。「其義云外道不了，計謂無常」，是自生妄想也。
「其義云何」下，徵釋譬喻彼妄計義，如經自明。何」下，徵釋譬喻彼妄計義，如經自明。「大慧！現見無常與一切法能令諸法成於無「大慧！
現見無常與一切法能令諸法成於無故。」此下如來正破彼計也。謂現見物無常，故。」此下如來正破彼計也。
謂現見物無常，與所作諸法無有異體，故云無有能作所作與所作諸法無有異體，故云無有能作所作差別。既云此是物無常、此是所作法，無差別差別。既云此是物無常、此是所作法，無差別故，能作所作應俱是常。何以故？不見有物無故，能作所作應俱是常。
何以故？不見有物無常為因，而能破壞所作諸法成於無故。常為因，而能破壞所作諸法成於無故。
「大慧！諸法滅壞實亦有因，但非凡愚之所能了。」「大慧！諸法滅壞實亦有因，但非凡愚之所能了。」
以外道計除物無常，無有能令人天變化以外道計除物無常，無有能令人天變化有無者，是故佛言人天依正一切諸法，生起有無者，是故佛言人天依正一切諸法，生起滅壞實亦有因，但非凡愚之所能了。謂一念滅壞實亦有因，但非凡愚之所能了。謂一念妄想是生起滅壞因，外道不知，故以物無常妄想是生起滅壞因，外道不知，故以物無常為因也。為因也。
「大慧！異因不應生於異果云何異因生於異「大慧！異因不應生於異果云何異因生於異果。」自下如來破轉計也。上言無差別，破計果。」
自下如來破轉計也。上言無差別，破計物無常自不滅壞，能壞諸法，此謂有別。復破物無常自不滅壞，能壞諸法，此謂有別。
復破轉計能生諸法，故言異因不應生於異果；若轉計能生諸法，故言異因不應生於異果；若實能生者，一切異法應皆相生。如粟種生麻、實能生者，一切異法應皆相生。
如粟種生麻、荳種生麥，情生無情、無情生情，彼法此法、能荳種生麥，情生無情、無情生情，彼法此法、能
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