耶？耶？佛言：「大慧！諦聽！諦聽！變現諸趣離我我所。」佛言：「大慧！
諦聽！諦聽！
變現諸趣離我我所。」如來藏者，自性清淨心在纏之名也。佛言陰如來藏者，自性清淨心在纏之名也。
佛言陰界入中雖無我而有如來藏，能受善不善因，界入中雖無我而有如來藏，能受善不善因，故能遍興造六道生死法。譬如伎兒依呪術故能遍興造六道生死法。譬如伎兒依呪術故，變起六道形色法，無我我所。凡夫依如來故，變起六道形色法，無我我所。
凡夫依如來藏起六道生死，無我我所亦如是。藏起六道生死，無我我所亦如是。「以不覺故，三緣和合生於七識無明住地。」「以不覺故，三緣和合生於七識無明住地。」
言二乘不覺如來藏無我故，計根塵識三緣言二乘不覺如來藏無我故，計根塵識三緣和合以為生因。外道不覺如來藏無我故，計和合以為生因。外道不覺如來藏無我故，計神我等以為作者。為無始惡習所熏，名如來神我等以為作者。
為無始惡習所熏，名如來藏為藏識，「生於七識，無明住地」也。下二句，一藏為藏識，「生於七識，無明住地」也。下二句，一作「生無明住地，與七識俱」。作「生無明住地，與七識俱」。
「譬如大海而有波浪復生於貪，若因及所緣。」「譬如大海而有波浪復生於貪，若因及所緣。」如彼大海因風起浪，水相、波相相續不斷；如彼大海因風起浪，水相、波相相續不斷；
以況如來藏海，因無明風起七識浪，生死相以況如來藏海，因無明風起七識浪，生死相續不斷亦爾。然如來藏本來自性，清淨無垢、續不斷亦爾。然如來藏本來自性，清淨無垢、離常無常，及諸外道我論過失；其餘諸識念離常無常，及諸外道我論過失；
其餘諸識念念生滅，以妄因緣和合，而生三界生死。不了念生滅，以妄因緣和合，而生三界生死。不了色等一切諸法，自心所現，計著名相起諸煩色等一切諸法，自心所現，計著名相起諸煩惱，造善惡業感苦樂報。既從貪生，復生於貪；惱，造善惡業感苦樂報。
既從貪生，復生於貪；若因及緣流轉生死，無解脫期。故《法華》云「諸若因及緣流轉生死，無解脫期。
故《法華》云「諸苦所因，貪欲為本」也。自此已上，明如來藏與苦所因，貪欲為本」也。自此已上，明如來藏與三界有漏善惡為因。三界有漏善惡為因。
「諸取根滅，不相續生便妄生於得解脫想。」「諸取根滅，不相續生便妄生於得解脫想。」此明若愛取諸根滅，不相續生自惡覺觀分別此明若愛取諸根滅，不相續生自惡覺觀分別苦樂受者，修如是行，或得滅定四禪，入四諦苦樂受者，修如是行，或得滅定四禪，入四諦解脫，便妄生得真解脫想。故《法華》云「但盡生解脫，便妄生得真解脫想。
故《法華》云「但盡生死」，名為解脫，其實未得一切解脫也。自此已死」，名為解脫，其實未得一切解脫也。自此已
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