注大乘入楞伽經
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- 藏经版页
- 0490a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 6170 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 寶臣述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 8 · 大正藏 0490a
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我的选文也。七地已還，總名心量未滅；
八地已上名無所有；十地已去，方言佛也。
故云此二地名住，餘則我所得也。「自證及清淨，此則是我地或有先時化。」
初半偈頌法身，次一偈頌報身，第三一偈頌化身。報化皆由法身有也。
「於彼說三乘，皆是如來地無相有何次？」如來方便隨情說法，即有諸乘，第一義中何有次第？
故《思益經》云「得諸法正性者，不從一地至於一地。」是知以實映權，方便相盡，皆無所有。
10如來常無常品(八)如來常無常品第十
爾時大慧菩薩摩訶薩「為常為無常？」因上「此是去來今，諸佛之所說」，若如來墮三世者，則是無常。
故問：如來、應、正等覺，為常為無常也？佛言：「大慧！
如來、應、正等覺然佛如來實非斷滅。」言佛是常是無常，俱有過咎。
云何有過咎？若如來常者，則同外道計神我等為能作者，為能作常。
若無常者，則同世間有為作法，為相所相，畢竟敗壞成於無有，法身應斷滅。然佛如來實非斷常。
「大慧！一切所作如瓶衣等是故如來非常非無常。」
若言如來是無常，即同瓶衣一切作法無常過也，所修正因福慧莊嚴，皆空無益。然佛如來功流萬世常存，道通億劫彌固。
又一切世間有所作法，皆應是如來，以同是作因生故。而言如來是常無常者，有如上過，故不可言說也。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T39, no. 1791
- 藏经版页
- 0490a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：实叉难陀译《大乘入楞伽经》与法藏《心玄义》、宝臣《注》：DILA T1790 与 T1791 规范记录均把 T0672 标为相关经典。唐代玄义与宋代十卷注在作者、体例和篇幅上不同，根经与两部注疏保持三个作品。 法藏《入楞伽心玄义》与宝臣《注大乘入楞伽经》：两部作品共同解释 T0672，但一卷玄义与十卷随文注具有不同作者、结构和范围，只建立关系而不合并。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。