「大慧！此中相者，謂眼識所見如是等我說為「大慧！此中相者，謂眼識所見如是等我說為相。」五根六境通名為相，亦云眼識所見名相。」
五根六境通名為相，亦云眼識所見名有見有對色；耳鼻舌身識所得者，名無見有有見有對色；耳鼻舌身識所得者，名無見有對色；意識所得者，名無見無對色。此三種色對色；
意識所得者，名無見無對色。此三種色相，總名相也。相，總名相也。
「分別者施設眾名決定不異是名分別。」施「分別者施設眾名決定不異是名分別。」施設眾多名字，顯示差別種種諸相。謂有象馬設眾多名字，顯示差別種種諸相。
謂有象馬等名生，即有象馬等相起也。此事如是者，顯等名生，即有象馬等相起也。此事如是者，顯示自相也；決定不異者，顯示共相也。計有此示自相也；
決定不異者，顯示共相也。計有此等名相，是故名為妄想分別。等名相，是故名為妄想分別。
「正智者，謂觀名相，互為其客是名正智。」以「正智者，謂觀名相，互為其客是名正智。」以正智觀察，物無當名之實、名無得物之功。自正智觀察，物無當名之實、名無得物之功。
自性本無，俱互為客，則無分別名相識生，豈涉性本無，俱互為客，則無分別名相識生，豈涉斷常墮凡夫地？斷常墮凡夫地？「大慧！菩薩摩訶薩我說此法名為如如。」言「大慧！
菩薩摩訶薩我說此法名為如如。」言此正智不取名相法為有，不捨名相法為無，此正智不取名相法為有，不捨名相法為無，遠離損減增益二見，名相、妄識本自不生，是遠離損減增益二見，名相、妄識本自不生，是故強名為如如也。故強名為如如也。
「大慧！菩薩摩訶薩入於如如之所獲得。」言「大慧！菩薩摩訶薩入於如如之所獲得。」
言住如如者，得入無相寂靜境界，超勝解行昇住如如者，得入無相寂靜境界，超勝解行昇歡喜地，乃至功德滿足，於色究竟處證如來歡喜地，乃至功德滿足，於色究竟處證如來地，成熟眾生。如水中月圓照示現，無量應身地，成熟眾生。如水中月圓照示現，無量應身隨宜說法，體性清淨離心意識，成滿昔願十隨宜說法，體性清淨離心意識，成滿昔願十無盡句，是名菩薩。如實修行五法等法者，得無盡句，是名菩薩。
如實修行五法等法者，得如如法身；若不修者，則生顛倒凡夫，流轉諸如如法身；若不修者，則生顛倒凡夫，流轉諸趣曠野。趣曠野。
爾時大慧菩薩摩訶薩「不可壞故，是圓成性。」爾時大慧菩薩摩訶薩「不可壞故，是圓成性。」大慧前舉四門而問，如來但約五法一門大慧前舉四門而問，如來但約五法一門而答，故此再問：為三自性入於五法中？為三而答，故此再問：為三自性入於五法中？
為三
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