相凌滅，如水不容火等，豈能共同而造於色？相凌滅，如水不容火等，豈能共同而造於色？故破云以乖離故。如下偈曰「火乃燒於色，水故破云以乖離故。
如下偈曰「火乃燒於色，水復為壞爛，風能令散滅，云何色得生」也。當知復為壞爛，風能令散滅，云何色得生」也。當知非是始造無常者，結破也。非是始造無常者，結破也。
「形狀壞無常者，此非能造比見墮在數論之「形狀壞無常者，此非能造比見墮在數論之中。」五牒釋破第二無常。計但滅形狀長短中。」五牒釋破第二無常。
計但滅形狀長短等見，不滅能所造體，此見墮在僧佉中也。等見，不滅能所造體，此見墮在僧佉中也。「色即是無常者，謂此即是形狀無常唯有言「色即是無常者，謂此即是形狀無常唯有言說故。」六牒釋破第三無常。計大種性常住說故。」
六牒釋破第三無常。計大種性常住不滅，為能作者若亦無常，則無世事。如是所不滅，為能作者若亦無常，則無世事。
如是所計墮於外道盧迦耶見，以彼妄見諸法自相計墮於外道盧迦耶見，以彼妄見諸法自相生，唯有言說，無自性相故。生，唯有言說，無自性相故。「轉變無常者，謂色體變而金無改，此亦如是。」「轉變無常者，謂色體變而金無改，此亦如是。」
七牒釋破第四無常。計色質變異名無常，七牒釋破第四無常。計色質變異名無常，非大種體名無常也。故舉金作嚴具喻之，嚴非大種體名無常也。
故舉金作嚴具喻之，嚴具有變異名無常，而金無改非無常也。此色具有變異名無常，而金無改非無常也。此色法體變異無常亦如是。法體變異無常亦如是。
「大慧！如是等種種外道能造所造則皆斷滅。」「大慧！如是等種種外道能造所造則皆斷滅。」
總結上七種無常，及等餘外道妄想分別總結上七種無常，及等餘外道妄想分別見無常性。如彼計謂火燒四大時，而不能燒見無常性。如彼計謂火燒四大時，而不能燒諸大自相。言若能燒者，能造所造後應斷滅，諸大自相。
言若能燒者，能造所造後應斷滅，以見不斷故，計大種性常。以見不斷故，計大種性常。「大慧！我說諸法非常無常則不分別能所造「大慧！
我說諸法非常無常則不分別能所造故。」此明如來自覺聖智所證實法。凡有說故。」此明如來自覺聖智所證實法。
凡有說示如證而說，不同外道常無常見。何以故爾？示如證而說，不同外道常無常見。何以故爾？
謂了外法虛妄不實，離執取故，乃至離有無謂了外法虛妄不實，離執取故，乃至離有無見，不妄分別能所造故。通有十義釋成正理，見，不妄分別能所造故。通有十義釋成正理，如文可知。如文可知。
「大慧！世間出世間非諸凡愚之所能知。」言「大慧！世間出世間非諸凡愚之所能知。」
言
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