得，愚夫不知，是故諸佛皆以方便作是說耳。得，愚夫不知，是故諸佛皆以方便作是說耳。「大慧！聲聞緣覺至於菩薩生涅槃覺非寂滅「大慧！
聲聞緣覺至於菩薩生涅槃覺非寂滅慧。」退菩提願聲聞、緣覺於第八地中，味著慧。」退菩提願聲聞、緣覺於第八地中，味著無生三昧，為彼所醉，不達三界自共相虛妄，無生三昧，為彼所醉，不達三界自共相虛妄，妄緣人法二無我空處作涅槃想，不見諸法妄緣人法二無我空處作涅槃想，不見諸法自性寂滅為真涅槃。自性寂滅為真涅槃。
「大慧！諸菩薩摩訶薩得於如來自證地故。」「大慧！諸菩薩摩訶薩得於如來自證地故。」
言八地菩薩雖見無生三昧，樂為本願，哀愍言八地菩薩雖見無生三昧，樂為本願，哀愍大悲成就，滿十大願度脫眾生，不證無生以大悲成就，滿十大願度脫眾生，不證無生以為涅槃。然非不起菩提分佛法正因，隨於智為涅槃。然非不起菩提分佛法正因，隨於智慧如實修行，如是故得入如來地也。慧如實修行，如是故得入如來地也。
「大慧！如人夢中方便度河意識夢中之所現「大慧！如人夢中方便度河意識夢中之所現耳。」覺竟無水、船栰非真，夢時見河、船栰非耳。」
覺竟無水、船栰非真，夢時見河、船栰非妄。以譬得八地覺已，本無生死，故菩提分功妄。以譬得八地覺已，本無生死，故菩提分功德非真；七地未覺、心量未滅，故菩提分功德德非真；
七地未覺、心量未滅，故菩提分功德非妄。但是無始見覺聞知，曾所更事熏習不非妄。但是無始見覺聞知，曾所更事熏習不斷，故心意識妄想夢現。言「離有無念」者，考餘斷，故心意識妄想夢現。
言「離有無念」者，考餘二本，當作「墮有無念」也。二本，當作「墮有無念」也。「大慧！菩薩摩訶薩所得涅槃非滅壞也。」言「大慧！
菩薩摩訶薩所得涅槃非滅壞也。」言菩薩從初地至七地，增進修行，合上如人夢菩薩從初地至七地，增進修行，合上如人夢中方便度河。入於第八，得無分別智，合上未中方便度河。
入於第八，得無分別智，合上未度便覺。見一切法已下，合上覺已思唯等，文度便覺。見一切法已下，合上覺已思唯等，文互影略。更相映顯，可以意得。互影略。
更相映顯，可以意得。「大慧！第一義中無有次第此則名為寂滅之「大慧！
第一義中無有次第此則名為寂滅之法。」第一義中言思路絕，唯自覺智所證相法。」第一義中言思路絕，唯自覺智所證相應，不得說有十地對治次第相續相，此則強應，不得說有十地對治次第相續相，此則強名寂滅法也。名寂滅法也。
爾時世尊重說頌言：「諸住及佛地，唯心無影像，爾時世尊重說頌言：「諸住及佛地，唯心無影像，餘則我所得。」住亦地也。無影像即無所有餘則我所得。」住亦地也。
無影像即無所有
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