注大乘入楞伽經
当前为 0492c 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0492c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6170 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 寶臣述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 8 · 大正藏 0492c
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文受。」言優曇花，三世之中無有見者，如來則世間悉見。
何得說佛如優曇花？明為眾生如是譬喻，故說化佛難見易見，非說自真實法故。
自法者，乃是如來所證境界，世無與等，不可為譬，非凡夫心識所見之相，是皆不能信受耳。「大慧！
真實如來超心意言恒沙等無有相違。」真實法身離心緣相，非譬所及，然亦有時而以少分為其建立。
言恒沙等，無相違咎。「大慧！
譬如恒沙無有愛憎無分別故。」諸有智者以譬喻得解如來方便，以此等道理比恒河沙故，無有相違。
「大慧！譬如恒沙是地自性如恒河沙終不壞滅。」
恒沙不可壞邊得比法身。「大慧！
譬如恒沙無有限量普照一切諸佛大會。」言照一切諸佛眾會，如恒河沙無限量邊得比如來。
「大慧！譬如恒沙住沙自性諸有生因悉已斷故。」
純是金沙無有瓦石，以比如來法身。無有生死生滅等沙，謂如來三有生因悉斷。
「大慧！譬如恒沙，取不知減法身無身故無滅壞。」
非色身法，故無增減。「大慧！
譬如恒沙，雖苦壓治具足成就大悲心故。」本願大悲三昧樂，故不捨眾生。
「大慧！譬如恒沙，隨水而流趣義是斷，凡愚莫知。」
「趣」字，宋魏二譯，俱作「去」字。言如來說法，不隨諸去流轉。
愚夫不知，諸法隨涅槃流，無有去來。大慧菩薩復白佛言「在生死中而得解脫？」
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T39, no. 1791
- 藏经版页
- 0492c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：实叉难陀译《大乘入楞伽经》与法藏《心玄义》、宝臣《注》：DILA T1790 与 T1791 规范记录均把 T0672 标为相关经典。唐代玄义与宋代十卷注在作者、体例和篇幅上不同，根经与两部注疏保持三个作品。 法藏《入楞伽心玄义》与宝臣《注大乘入楞伽经》：两部作品共同解释 T0672，但一卷玄义与十卷随文注具有不同作者、结构和范围，只建立关系而不合并。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。