不能念念恒入。八地菩薩無功用道，恒在三不能念念恒入。八地菩薩無功用道，恒在三昧無出入相；而同聲聞緣覺涅槃，滅妄想心昧無出入相；
而同聲聞緣覺涅槃，滅妄想心識也。識也。「始從初地乃至六地能取所取之相而生執「始從初地乃至六地能取所取之相而生執著。」明初地至六地菩薩，雖未盡滅心意意著。」
明初地至六地菩薩，雖未盡滅心意意識，已能修行觀察諸法由分別有，麁分別想識，已能修行觀察諸法由分別有，麁分別想更不現行。凡愚不覺無始以來過惡虛偽習更不現行。凡愚不覺無始以來過惡虛偽習氣所熏，於自心變能所取相，故起計著，如鐵氣所熏，於自心變能所取相，故起計著，如鐵孕垢而自毀傷。孕垢而自毀傷。
「大慧！八地菩薩所得三昧是故於中生涅槃「大慧！八地菩薩所得三昧是故於中生涅槃想。」言此八地菩薩初得無生法忍，覺一切想。」
言此八地菩薩初得無生法忍，覺一切法如幻如夢，心量妄想息滅。諸佛以七種加法如幻如夢，心量妄想息滅。諸佛以七種加勸，於三昧門不入涅槃；若不蒙加勸發，即不勸，於三昧門不入涅槃；
若不蒙加勸發，即不修行廣大行願悲化有情，亦如聲聞緣覺斷修行廣大行願悲化有情，亦如聲聞緣覺斷佛種姓。是故如來為示無量難思功德，令其佛種姓。是故如來為示無量難思功德，令其滿足成佛果海、無墮二乘，於無生三昧生涅滿足成佛果海、無墮二乘，於無生三昧生涅槃想也。然此品言聲聞緣覺，是昔菩薩退菩槃想也。
然此品言聲聞緣覺，是昔菩薩退菩提願者。彼定性趣寂二乘，尚不能知初地之提願者。彼定性趣寂二乘，尚不能知初地之法，況能分同八地菩薩得無生忍耶？法，況能分同八地菩薩得無生忍耶？
「大慧！七地菩薩善能觀察漸入諸地具菩提「大慧！七地菩薩善能觀察漸入諸地具菩提分法。」言七地菩薩善觀心識妄想，斷我我分法。」
言七地菩薩善觀心識妄想，斷我我所生滅自共相，無礙辨才善巧決定；雖未能所生滅自共相，無礙辨才善巧決定；雖未能滅心識流注，已於三昧而得自在，漸入諸地，滅心識流注，已於三昧而得自在，漸入諸地，具足菩薩菩提分法。言四無礙辨者，謂法、義、具足菩薩菩提分法。
言四無礙辨者，謂法、義、詞及以樂說，義如別釋。詞及以樂說，義如別釋。「大慧！我恐諸菩薩我及諸佛為如是說。」欲「大慧！
我恐諸菩薩我及諸佛為如是說。」欲令菩薩覺陰界入自共相等虛假不實，善於令菩薩覺陰界入自共相等虛假不實，善於諸地相續次第對治妄想，不墮外道惡見邪諸地相續次第對治妄想，不墮外道惡見邪徑，故如此說。然彼諸法有無生滅實不可徑，故如此說。
然彼諸法有無生滅實不可
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