注大乘入楞伽經
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0491b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6170 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 寶臣述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 8 · 大正藏 0491b
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我的选文知足。爾時世尊重說頌言：「甚深如來藏，而與七識俱，執著二種生，了知則遠離。」
言二種生者，即上凡夫及以聖人，悉有生滅也。「無始習所熏，如像現於心，若能如實觀，境相悉無有。」
如鏡因前境故，有虛偽色像現；亦如如來藏因七輒識無始惡習熏故，有三界依正妄法現。
如實觀者，一切悉無耳。「如愚見指月，觀指不觀月，計著文字者，不見我真實。」
智者見指必知有月，愚夫反是，故但觀文字之指，不得真實法也。「心如工伎兒，意如和伎者，五識為伴侶，妄想觀伎眾。」
言如來藏識藏受熏持種，變起根身器界，如工伎兒；染污末那，執我法故，如和伎者；
前五轉識取塵相資，譬之伴侶；第六意識虛妄了別，類彼觀人。
12五法門品(八)五法門品第十二
爾時大慧菩薩摩訶薩「至於如來自證之位。」因上見如來藏，五法自性、諸識無我，對治法門則滅，故□復舉五法自性，諸識無我差別相，以請問也。
佛言：「諦聽！當為汝說而起分別非諸聖人。」
此五法等度眾生對治法門，若不修行治所治障、入真實證，即是凡夫妄分別也。大慧白言：「云何不了勝性而生隨名相流。」
明愚不了名是假立，心隨流動見有諸法，計我我所生死輪轉，不覺諸法如幻等性，唯是自心妄分別起，離能所取及生住滅，謂從自在、勝性等生，妄心外緣隨塵流逸。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T39, no. 1791
- 藏经版页
- 0491b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：实叉难陀译《大乘入楞伽经》与法藏《心玄义》、宝臣《注》：DILA T1790 与 T1791 规范记录均把 T0672 标为相关经典。唐代玄义与宋代十卷注在作者、体例和篇幅上不同，根经与两部注疏保持三个作品。 法藏《入楞伽心玄义》与宝臣《注大乘入楞伽经》：两部作品共同解释 T0672，但一卷玄义与十卷随文注具有不同作者、结构和范围，只建立关系而不合并。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。