自性別有自相耶？佛答言餘三法門悉入五自性別有自相耶？佛答言餘三法門悉入五法中者，以但修一門，則諸門備攝，餘三亦爾。法中者，以但修一門，則諸門備攝，餘三亦爾。
謂其中名相生妄計自性，此妄計自性即入謂其中名相生妄計自性，此妄計自性即入五法中名相也。若依彼分別心心所法，必帶五法中名相也。若依彼分別心心所法，必帶名相俱時而起，譬如日與光俱，是名緣起自名相俱時而起，譬如日與光俱，是名緣起自性入五法中分別也。正智如如，非是作法，故性入五法中分別也。
正智如如，非是作法，故不可壞，是圓成性入五法中正智如如也。已不可壞，是圓成性入五法中正智如如也。已上明三自性入五法竟。上明三自性入五法竟。
「大慧！於自心所現悉皆攝入此五法中。」言「大慧！於自心所現悉皆攝入此五法中。」
言於自心妄所現法生執著時，有心意識八種於自心妄所現法生執著時，有心意識八種分別，起此差別相。此八名相，即入五法中名分別，起此差別相。此八名相，即入五法中名相妄想；了此名相皆是不實，唯妄計性，即入相妄想；
了此名相皆是不實，唯妄計性，即入五法中正智如如。此明八識入五法也。施皆五法中正智如如。此明八識入五法也。
施皆不實，唯妄計性；若計實有，二種我名及二我不實，唯妄計性；若計實有，二種我名及二我相，即入五法中名相分別。若能覺彼二我不相，即入五法中名相分別。
若能覺彼二我不實，即得生法二無我智，即入五法中正智如實，即得生法二無我智，即入五法中正智如如。此明二種無我入五法也。非但五法攝餘如。此明二種無我入五法也。
非但五法攝餘三門，聲聞、緣覺、菩薩、如來，若因若果，一切諸三門，聲聞、緣覺、菩薩、如來，若因若果，一切諸法悉入其中也。法悉入其中也。「復次大慧！五法者心心所法是名分別。」此「復次大慧！
五法者心心所法是名分別。」此佛復明五法義也。相名二法可知，起心心所，佛復明五法義也。
相名二法可知，起心心所，緣念瓶等名相，則名分別。心法即八識心王；緣念瓶等名相，則名分別。心法即八識心王；
心所法即六位心所，亦曰心數法。義如別說。心所法即六位心所，亦曰心數法。義如別說。
「彼名彼相畢竟無有乃至覺滅是名如如。」「彼名彼相畢竟無有乃至覺滅是名如如。」了彼名相不實，故無妄想覺知，則名如如也。了彼名相不實，故無妄想覺知，則名如如也。
「大慧！真實決定究竟根本自性可得是名正「大慧！真實決定究竟根本自性可得是名正智。」唯此一事實，餘二則非真，故謂決定。智。」
唯此一事實，餘二則非真，故謂決定。究竟根本自性可得，餘皆魔事也。是故「諸佛究竟根本自性可得，餘皆魔事也。
是故「諸佛隨順證入，如其實相。」為彼眾生開示演說五隨順證入，如其實相。」為彼眾生開示演說五
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