注大乘入楞伽經
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- 0492b
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- 29 行
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- 全经 6170 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 寶臣述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 8 · 大正藏 0492b
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我的选文法門等，令入如實處，二乘外道所不能得，則名正智。「大慧！
此五種法、三性、八識心則決定不隨他轉。」言當覺正智如如，勿隨名相分別所轉也。
爾時世尊重說頌言：「五法三自性，及與八種識，二種無我法，普攝於大乘。」頌上四門，普攝大乘一切法義也。
「名相及分別，二種自性攝，正智與如如，是則圓成實。」此頌三自性入五法中。
13恒河沙品(八)恒河沙品第十三
爾時大慧菩薩摩訶薩「為如言而受？為別有義？」
大慧因上〈現證品〉偈言「此是去來今，諸佛之所說。」又因上言「其身清淨，離心意識。」
既離心識，即不可為譬，故舉餘經言「三世諸佛如恒河沙。」故問：為如說而受？
為別有餘義？佛告大慧：「勿如言受唯以少分為其喻耳。」
言三世如來過世間望，非譬所譬，不可比恒河。故《華嚴》云「三界有無一切法，不能與佛為譬喻。」
「我以凡愚諸外道等是故我說如恒河沙。」為誘通凡愚外道，令厭生死，故說化佛易見，如恒河沙。
皆已得道，汝今不應受此生死。若說諸佛如優曇鉢花，難得見故，此諸人等便生退怯，更不進求。
「我復有時觀受化者，說佛難值如優曇花。」言又見受化弟子，不勤精進，說佛難值遇，如優曇鉢花。
汝今得值，何不精勤勝進，遠離生死？「大慧！
優曇鉢花無有曾見一切凡愚不能信
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T39, no. 1791
- 藏经版页
- 0492b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：实叉难陀译《大乘入楞伽经》与法藏《心玄义》、宝臣《注》：DILA T1790 与 T1791 规范记录均把 T0672 标为相关经典。唐代玄义与宋代十卷注在作者、体例和篇幅上不同，根经与两部注疏保持三个作品。 法藏《入楞伽心玄义》与宝臣《注大乘入楞伽经》：两部作品共同解释 T0672，但一卷玄义与十卷随文注具有不同作者、结构和范围，只建立关系而不合并。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。