佛言：「大慧！波羅蜜者成就神通生於梵世。」佛言：「大慧！波羅蜜者成就神通生於梵世。」
言世間波羅蜜者，計我我所，執取有無二邊言世間波羅蜜者，計我我所，執取有無二邊惡見，求三有身，貪著色、聲、香、味、觸境，行於有惡見，求三有身，貪著色、聲、香、味、觸境，行於有漏諸波羅蜜，得生富樂六欲梵世，乃至無色漏諸波羅蜜，得生富樂六欲梵世，乃至無色非非想處，悉不能免流轉生死。非非想處，悉不能免流轉生死。「大慧！出世間波羅蜜者如是修習諸波羅蜜。」「大慧！
出世間波羅蜜者如是修習諸波羅蜜。」言出世間波羅蜜者，是二乘人厭捨生死、言出世間波羅蜜者，是二乘人厭捨生死、欣趣涅槃，求於自度，修習六種劣無漏行，故欣趣涅槃，求於自度，修習六種劣無漏行，故不得作佛。如下出世上上波羅蜜者，是如不得作佛。
如下出世上上波羅蜜者，是如來常說，若得滿足便成正覺。須粗識其相。今來常說，若得滿足便成正覺。須粗識其相。
今依先德略啟十門：一釋名、二出體、三辨相、依先德略啟十門：一釋名、二出體、三辨相、四建立、五次第、六相攝、七修證、八約教、九四建立、五次第、六相攝、七修證、八約教、九觀心、十釋文。初釋名中，先通名，後別稱。通觀心、十釋文。初釋名中，先通名，後別稱。
通名波羅蜜者，《唯識論》云「要七最勝之所攝受，名波羅蜜者，《唯識論》云「要七最勝之所攝受，方可建立波羅蜜多。一安住最勝，謂要安住方可建立波羅蜜多。一安住最勝，謂要安住菩薩種性；二依止最勝，謂要依止大菩提心；菩薩種性；
二依止最勝，謂要依止大菩提心；三意樂最勝，謂要慈愍一切有情；四事業最三意樂最勝，謂要慈愍一切有情；
四事業最勝，謂要具行一切事業；五巧便最勝，謂要勝，謂要具行一切事業；五巧便最勝，謂要無相智之所攝受；六迴向最勝，謂要迴向無上無相智之所攝受；
六迴向最勝，謂要迴向無上菩提；七清淨最勝，謂要不為二障間雜，即三菩提；七清淨最勝，謂要不為二障間雜，即三時無悔。」若七隨闕，非到彼岸，故此六度各四時無悔。」
若七隨闕，非到彼岸，故此六度各四句分別。其別名者，輟己惠人曰施；防非止惡句分別。其別名者，輟己惠人曰施；
防非止惡曰戒；堪受諸法未能忘懷名忍，此約生忍。又曰戒；堪受諸法未能忘懷名忍，此約生忍。
又忍即忍可，忍即是慧，雙忍事理故。練心於法忍即忍可，忍即是慧，雙忍事理故。練心於法名精；精心務達為進。梵音禪那，此云靜慮。梵名精；
精心務達為進。梵音禪那，此云靜慮。
梵音般若，此云智慧。二出體者，施以無貪及音般若，此云智慧。二出體者，施以無貪及彼所起三業為性；戒以受學菩薩戒時三業彼所起三業為性；
戒以受學菩薩戒時三業為性；忍以無瞋精進審慧，及彼所起三業為為性；忍以無瞋精進審慧，及彼所起三業為性；精進以懃，及彼所起三業為性；靜慮但以性；
精進以懃，及彼所起三業為性；靜慮但以
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