注大乘入楞伽經
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0456b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 6170 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 寶臣述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 3 · 大正藏 0456b
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我的选文成。」言譬如光影、長短、黑白，悉相待立無實故，不得言二。
「大慧！非於生死外有涅槃無自性相汝當勤學。」
謂了妄想性空，即生死成涅槃；若迷真實性有，即涅槃成生死。
如生死涅槃既無二，類通一切法亦爾。爾時世尊重說頌言：「我常說空法，遠離於斷常，生死如幻夢，而彼業不壞。」
言真實道理生死實空，猶如幻夢。但不得幻夢解者，生死諸業即不可壞。
「虛空及涅槃，滅二亦如是，愚夫妄分別，諸聖離有無。」舉上三無為空，不得對涅槃說生死，亦不得對生死說涅槃。
愚夫妄想故說為二，聖人體達故離有無。爾時世尊復告大慧菩薩摩訶薩言「皆是此義。」
言空等義，普入諸經，無有一法不含斯理。「大慧！
諸修多羅令生水想而實無水。」此謂會權歸實也。
而諸經有不說空無生者，以眾生悕望不一，故如來隨眾生心，作種種異說，而實在乎心悟，不在文言。譬如群鹿為渴所逼，見春時焰而作水想，迷亂馳趣，而彼陽焰實非是水。
「眾經所說亦復如是應隨順義莫著言說。」勸依實義，莫著言說。
爾時大慧菩薩摩訶薩「如無價寶在垢衣中。」《如來藏經》亦云「一切眾生貪瞋癡諸煩惱中，有如來身，常無染污，德相具足，如我無異。」
「外道說我是常作者豈不同於外道我耶？」
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T39, no. 1791
- 藏经版页
- 0456b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：实叉难陀译《大乘入楞伽经》与法藏《心玄义》、宝臣《注》：DILA T1790 与 T1791 规范记录均把 T0672 标为相关经典。唐代玄义与宋代十卷注在作者、体例和篇幅上不同，根经与两部注疏保持三个作品。 法藏《入楞伽心玄义》与宝臣《注大乘入楞伽经》：两部作品共同解释 T0672，但一卷玄义与十卷随文注具有不同作者、结构和范围，只建立关系而不合并。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。