道以如是無常因相，成常不思議者，此因相道以如是無常因相，成常不思議者，此因相非真實故同於兔角，故常不思議唯是妄想非真實故同於兔角，故常不思議唯是妄想言說。何以故？無有常因常相故。言說。何以故？
無有常因常相故。「大慧！我常不思議此不應說。」前謂佛反外「大慧！
我常不思議此不應說。」前謂佛反外道，此則外道反佛，曾不能知常不思議自因道，此則外道反佛，曾不能知常不思議自因之相，離有無、超情識，而恒妄計在於自證聖之相，離有無、超情識，而恒妄計在於自證聖智所行相外，是故如來誡不應說。然三乘之智所行相外，是故如來誡不應說。
然三乘之道優劣雖殊，悉皆內證。若心外見法，任說幽道優劣雖殊，悉皆內證。若心外見法，任說幽玄，然成外道。玄，然成外道。
「復次大慧！諸聲聞畏生死妄想苦無所有故。」「復次大慧！諸聲聞畏生死妄想苦無所有故。」
四約愚智觀解優劣，以明正智。不知生死四約愚智觀解優劣，以明正智。不知生死涅槃差別之相，是妄分別有者。謂對生死說涅槃差別之相，是妄分別有者。
謂對生死說涅槃，如對病說藥，達生死無故，所對涅槃亦涅槃，如對病說藥，達生死無故，所對涅槃亦不可得。故《思益經》云「諸佛出世，不為令眾生不可得。故《思益經》云「諸佛出世，不為令眾生出生死、入涅槃，但為度生死、涅槃之二見耳。」出生死、入涅槃，但為度生死、涅槃之二見耳。」
妄想無性，即涅槃故。妄想無性，即涅槃故。「妄計未來諸根境滅轉所依藏識為大涅槃。」「妄計未來諸根境滅轉所依藏識為大涅槃。」
以凡愚不知生死即涅槃，計未來根境滅以凡愚不知生死即涅槃，計未來根境滅作涅槃想，非是自覺所證境界。如來證自智作涅槃想，非是自覺所證境界。如來證自智境界者，以有識藏故妄見生死，轉識藏故生境界者，以有識藏故妄見生死，轉識藏故生死即涅槃。故下經云「妄想識滅，名為涅槃。」死即涅槃。
故下經云「妄想識滅，名為涅槃。」「彼愚癡人說有三乘常於生死輪轉不絕。」「彼愚癡人說有三乘常於生死輪轉不絕。」
愚夫以生死異涅槃，為此愚夫說斷生死趣愚夫以生死異涅槃，為此愚夫說斷生死趣涅槃，故說三乘種性。智者說此六趣生死是涅槃，故說三乘種性。智者說此六趣生死是妄想心量，無有境界。而彼愚夫，不知三世如妄想心量，無有境界。
而彼愚夫，不知三世如來所說生死妄想是自心現境界，取心外境來所說生死妄想是自心現境界，取心外境計生死相與涅槃差別，故生死流轉。計生死相與涅槃差別，故生死流轉。「復次大慧！去來現在諸如來非諸愚夫二分「復次大慧！
去來現在諸如來非諸愚夫二分別境。」言三世如來說外心現一切諸法不別境。」言三世如來說外心現一切諸法不
下页续读