故，謂眾生學行止得漸也；頓，約修行已證入故，謂眾生學行止得漸也；頓，約修行已證入故。故。
「復次大慧！法性所流佛取以為實悉不可得。」「復次大慧！法性所流佛取以為實悉不可得。」
此明三佛建立說法，釋成頓漸所顯義也。此明三佛建立說法，釋成頓漸所顯義也。法性所流佛者，報身佛也。說一切自共相法，法性所流佛者，報身佛也。
說一切自共相法，是自心本識現習氣因相，及前轉識妄計所是自心本識現習氣因相，及前轉識妄計所執因相，更相繫屬。種種幻事，皆無自性，故《起執因相，更相繫屬。種種幻事，皆無自性，故《起信》云「一切諸法，皆是眾生無明妄心而得住信》云「一切諸法，皆是眾生無明妄心而得住持，如鏡中像無體可得。」而眾生不了，種種執持，如鏡中像無體可得。」
而眾生不了，種種執著取以為實，豈不誤哉！著取以為實，豈不誤哉！「復次大慧！妄計自性。執著緣起自性起。」言「復次大慧！
妄計自性。執著緣起自性起。」
言自共相等一切諸法，本無自性，依他眾緣和自共相等一切諸法，本無自性，依他眾緣和合生起，猶如幻事，即依他起性也。而諸眾生合生起，猶如幻事，即依他起性也。而諸眾生妄想計度，種種執著取以為實，即是妄計自妄想計度，種種執著取以為實，即是妄計自性執著緣起自性而起。性執著緣起自性而起。
「大慧！譬如幻師以幻術力種種分別皆無真「大慧！譬如幻師以幻術力種種分別皆無真實。」舉喻以明緣起不實。如幻師依草木起實。」
舉喻以明緣起不實。如幻師依草木起眾生色像。譬如來藏性，隨緣起種種諸法，故眾生色像。
譬如來藏性，隨緣起種種諸法，故《肇論》云「萬法假立不真，譬如幻化人。非無幻《肇論》云「萬法假立不真，譬如幻化人。非無幻化人，幻化人非真人也。」皆明緣起不實故。化人，幻化人非真人也。」
皆明緣起不實故。「大慧！此亦如是是名妄計性生。」此以法合，「大慧！
此亦如是是名妄計性生。」此以法合，謂於緣起性中生妄計性亦如是。謂於緣起性中生妄計性亦如是。
「大慧！是名法性所流佛說法相。」結說因緣所「大慧！是名法性所流佛說法相。」
結說因緣所生諸法，皆如幻不實。生諸法，皆如幻不實。「大慧！法性佛者，建立自證智所行離心自性相。」「大慧！
法性佛者，建立自證智所行離心自性相。」建立自覺聖智所證法界，離妄想心量自建立自覺聖智所證法界，離妄想心量自性塵境相，是法佛法。性塵境相，是法佛法。
「大慧！化佛說施戒忍進禪定智慧超無色行。」「大慧！化佛說施戒忍進禪定智慧超無色行。」
化佛八相示成，應緣攝化，說六度治六蔽，化佛八相示成，應緣攝化，說六度治六蔽，
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