三約菩薩、闡提，知生死、涅槃無二，以明如三約菩薩、闡提，知生死、涅槃無二，以明如如義。如義。「云何捨一切善根？善根悉斷不入涅槃。」言「云何捨一切善根？
善根悉斷不入涅槃。」言此闡提謗大乘法藏，及作惡言此非隨順修此闡提謗大乘法藏，及作惡言此非隨順修多羅毘尼解脫之說，以斷一切善根，不得涅多羅毘尼解脫之說，以斷一切善根，不得涅槃。槃。
「云何為無始眾生起願此是無涅槃種性相。」「云何為無始眾生起願此是無涅槃種性相。」菩薩本願方便，欲斷一切眾生生死令得涅菩薩本願方便，欲斷一切眾生生死令得涅槃，若一眾生未證入者，我竟不入。言一闡提槃，若一眾生未證入者，我竟不入。
言一闡提以謗菩薩藏故，不得涅槃。菩薩知生死即涅以謗菩薩藏故，不得涅槃。菩薩知生死即涅槃，亦更不得涅槃，以不得涅槃名同，故云亦槃，亦更不得涅槃，以不得涅槃名同，故云亦住一闡提趣。此是無涅槃種性相也。住一闡提趣。
此是無涅槃種性相也。大慧菩薩言：「世尊是故菩薩一闡提不入涅大慧菩薩言：「世尊是故菩薩一闡提不入涅槃。」言捨善根一闡提，以如來神力故，或時槃。」
言捨善根一闡提，以如來神力故，或時善根生得涅槃，是故菩薩知生死即涅槃，故善根生得涅槃，是故菩薩知生死即涅槃，故言不入。以上明如如竟。言不入。以上明如如竟。
「復次，大慧！菩薩摩訶薩緣起自性圓成自性。」「復次，大慧！菩薩摩訶薩緣起自性圓成自性。」
上雖分別三自性為五法，未知何者是三自上雖分別三自性為五法，未知何者是三自性？故下正明三自性體也。言妄計自性者，謂性？故下正明三自性體也。
言妄計自性者，謂諸愚夫妄想計度，所執蘊界入等為實我實諸愚夫妄想計度，所執蘊界入等為實我實法，名妄計性。此有二種：一、自性，總執諸法實法，名妄計性。此有二種：一、自性，總執諸法實有自性；二、差別，別執常無常等，實有自體。或有自性；
二、差別，別執常無常等，實有自體。或依名妄計義，或依義妄計名等，約體不出人依名妄計義，或依義妄計名等，約體不出人法二體，約執不出名義二執。又云眾生染心法二體，約執不出名義二執。
又云眾生染心於依他起自性中，有二種妄計自性：一者、隨於依他起自性中，有二種妄計自性：一者、隨覺，即現行執；二者、慣習習氣隨眠，即執種子覺，即現行執；二者、慣習習氣隨眠，即執種子也。言緣起自性者，謂依他眾緣和合生起，也。
言緣起自性者，謂依他眾緣和合生起，猶如幻事，名緣起自性。亦有二義：一、依真理猶如幻事，名緣起自性。亦有二義：一、依真理之他，如波依水起；二、依妄緣之他，如波依風。之他，如波依水起；
二、依妄緣之他，如波依風。
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