住三昧樂聲聞，既已修習斷煩惱結，若能迴住三昧樂聲聞，既已修習斷煩惱結，若能迴心證知識性，見法無我，畢竟皆得無上最勝心證知識性，見法無我，畢竟皆得無上最勝如來之身。如來之身。爾時世尊即說頌言：「預流一來果，不還阿羅漢，爾時世尊即說頌言：「預流一來果，不還阿羅漢，是等諸聖人，其心悉迷惑。」言小乘初心，修是等諸聖人，其心悉迷惑。」
言小乘初心，修七方便，至見諦理，能斷三界見道所斷八十七方便，至見諦理，能斷三界見道所斷八十八使，創預聖流，名預流果。次從是發六無礙八使，創預聖流，名預流果。次從是發六無礙道，斷於欲界前之六品修所斷惑，證第六解道，斷於欲界前之六品修所斷惑，證第六解脫，於人天更一往來，名一來果。又發後三無脫，於人天更一往來，名一來果。
又發後三無礙道，永斷欲界七八九品諸煩惱盡，更不還礙道，永斷欲界七八九品諸煩惱盡，更不還欲界受生，名不還果。又於色界修行，永斷上欲界受生，名不還果。又於色界修行，永斷上二界修道所斷一切煩惱，得盡智無生智，不二界修道所斷一切煩惱，得盡智無生智，不受後有，名阿羅漢果。如來方便，為畏生死受後有，名阿羅漢果。
如來方便，為畏生死妄想苦愚夫，說斷三界煩惱，得諸果差別。然妄想苦愚夫，說斷三界煩惱，得諸果差別。然皆不離心量，故云是等諸聖人，其心悉迷亂。皆不離心量，故云是等諸聖人，其心悉迷亂。
「我所立三乘、一乘及非乘，為愚夫少智，樂寂諸「我所立三乘、一乘及非乘，為愚夫少智，樂寂諸聖說。」佛應機立，三一俱權。三約一施，一對聖說。」佛應機立，三一俱權。
三約一施，一對三設；三既不存，一亦非有。為彼愚夫樂寂諸三設；三既不存，一亦非有。
為彼愚夫樂寂諸聖，故有是說。聖，故有是說。「第一義法門，遠離於二取，住於無境界，何建立「第一義法門，遠離於二取，住於無境界，何建立三乘。」於第一義中諸法無所有，何有教法三乘。」
於第一義中諸法無所有，何有教法及有諸乘名？及有諸乘名？「諸禪及無量，無色三摩提，乃至滅受想，唯心不「諸禪及無量，無色三摩提，乃至滅受想，唯心不可得。」諸禪及無量者，謂四靜慮、四無量心可得。」
諸禪及無量者，謂四靜慮、四無量心也。無色三摩提，即無色界四空處定也。滅受也。無色三摩提，即無色界四空處定也。
滅受想，謂聲聞滅盡定也。言如來說諸禪三昧等想，謂聲聞滅盡定也。言如來說諸禪三昧等諸法，亦無有實，為妄想心量愚夫作如是說，諸法，亦無有實，為妄想心量愚夫作如是說，故云：唯心不可得。上明正智竟。故云：唯心不可得。
上明正智竟。「復次大慧！此中一闡提為無始眾生起願故。」「復次大慧！
此中一闡提為無始眾生起願故。」
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