圓成自性者，謂妄想體空，緣起無性，即是圓成自性者，謂妄想體空，緣起無性，即是圓成，究竟唯一真心，更無所有。故《楞嚴》云「無圓成，究竟唯一真心，更無所有。故《楞嚴》云「無漏真淨。云何是中，更容他物？」上總釋竟，下文漏真淨。
云何是中，更容他物？」上總釋竟，下文即別釋。即別釋。
「大慧！妄計自性從相生種類顯現生計著故。」「大慧！妄計自性從相生種類顯現生計著故。」
言妄想無體，但從緣起事相生計執故。言妄想無體，但從緣起事相生計執故。「大慧！彼計著事相是名二種妄計自性相。」「大慧！
彼計著事相是名二種妄計自性相。」言計此相起二種妄想，是諸如來建立演說，言計此相起二種妄想，是諸如來建立演說，謂於內外法起男、女、瓶、衣等名，是名相計著謂於內外法起男、女、瓶、衣等名，是名相計著相；於彼內外法中計著自共相法，是事相計相；
於彼內外法中計著自共相法，是事相計著相。即是自性差別二計著。著相。即是自性差別二計著。
「大慧！從所依所緣起是緣起性。」依因也，謂「大慧！從所依所緣起是緣起性。」
依因也，謂諸法從因緣而生，名緣起性，故云「未曾有一諸法從因緣而生，名緣起性，故云「未曾有一法，不從因緣生。」法，不從因緣生。」「何者圓成自性？此是圓成自性如來藏心。」「何者圓成自性？
此是圓成自性如來藏心。」言圓成自性無別自體，但於緣起自性，離名言圓成自性無別自體，但於緣起自性，離名相事相妄想分別，自覺聖智所證如如，此即相事相妄想分別，自覺聖智所證如如，此即圓成自性法身實體，如來藏性清淨真心也。圓成自性法身實體，如來藏性清淨真心也。
是故須假如實方便，離念觀察，方能悟入。故是故須假如實方便，離念觀察，方能悟入。故《摩訶衍論》云「圓成實自性，應知宣說四清淨《摩訶衍論》云「圓成實自性，應知宣說四清淨法：一、自性清淨，謂真如實際勝義法界；二、離法：一、自性清淨，謂真如實際勝義法界；
二、離垢清淨，謂即此離一切障垢；三、得此道清淨，垢清淨，謂即此離一切障垢；三、得此道清淨，謂一切波羅密多菩提分法；四、生此境清淨，謂一切波羅密多菩提分法；
四、生此境清淨，謂最上乘妙正法教。如是四法，總攝一切清謂最上乘妙正法教。如是四法，總攝一切清淨諸法，無有遺餘。」淨諸法，無有遺餘。」
爾時世尊即說頌言：「名相分別，二自性相，正智爾時世尊即說頌言：「名相分別，二自性相，正智如如，是圓成實。」前明世出世間，若因若果如如，是圓成實。」前明世出世間，若因若果染淨差別，不離五法。此一行經，還攝五法為染淨差別，不離五法。
此一行經，還攝五法為三自性，謂名相分別，是妄計緣起二自性。正三自性，謂名相分別，是妄計緣起二自性。正
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