智相也。餘文可知。智相也。餘文可知。
「大慧！是名上聖智三種相應勤修學。」言以「大慧！是名上聖智三種相應勤修學。」
言以是三相能到如來地，故勸令修學。是三相能到如來地，故勸令修學。爾時大慧菩薩摩訶薩「聖智事自性法門。」爾時大慧菩薩摩訶薩「聖智事自性法門。」
諸菩薩眾心念，謂五法、三自性、八識、二無我，諸菩薩眾心念，謂五法、三自性、八識、二無我，皆是聖人度眾生法門事。如來上既說八識皆是聖人度眾生法門事。如來上既說八識竟，亦應為我說百八句差別所依，五法聖智竟，亦應為我說百八句差別所依，五法聖智事、三自性法門。眾有此念，故大慧承諸佛神事、三自性法門。
眾有此念，故大慧承諸佛神力而興是問。言聖智事者，即五法也。力而興是問。言聖智事者，即五法也。
「一切如來應正等覺色究竟天成如來身。」「一切如來應正等覺色究竟天成如來身。」言自共相者，且以四諦中苦諦言之。如苦諦言自共相者，且以四諦中苦諦言之。
如苦諦下，三界依正，蘊界處等一切諸法，各各不同下，三界依正，蘊界處等一切諸法，各各不同名自相，苦諦即名共相。謂苦諦四門中，無常名自相，苦諦即名共相。謂苦諦四門中，無常為一切有為法共相，苦為一切有漏法共相，為一切有為法共相，苦為一切有漏法共相，空與無我通為一切法共相。又如五陰不同空與無我通為一切法共相。
又如五陰不同名自相，共成人身名共相。界處等亦爾，乃至名自相，共成人身名共相。界處等亦爾，乃至一切諸法，各各又有自共相也。兜率陀者，此一切諸法，各各又有自共相也。
兜率陀者，此云知足。彼天內宮，是一生補處菩薩所居也。云知足。彼天內宮，是一生補處菩薩所居也。
色究竟天，是行滿報佛成正覺處。餘文悉明色究竟天，是行滿報佛成正覺處。餘文悉明遠離過習，顯示眾德，成就如來法身之義。以遠離過習，顯示眾德，成就如來法身之義。
以有是利故，請佛為說如上法門。有是利故，請佛為說如上法門。佛言：「大慧！有一類外道於此而生牛有角想。」佛言：「大慧！
有一類外道於此而生牛有角想。」自下，如來約牛兔角，破執名相起妄想見。自下，如來約牛兔角，破執名相起妄想見。
此明敘彼二外道計，謂一外道，見一切法隨此明敘彼二外道計，謂一外道，見一切法隨因緣滅，妄起分別想兔無角。復一外道，見大因緣滅，妄起分別想兔無角。復一外道，見大種功能，根身塵境緣未散時，形量差別，計牛種功能，根身塵境緣未散時，形量差別，計牛有角。以不了故，互執異見生決定解。有角。
以不了故，互執異見生決定解。「大慧！彼墮二見不了唯心一切皆唯分別所「大慧！
彼墮二見不了唯心一切皆唯分別所現。」此明牒破彼外道見。文有八句，上四句現。」此明牒破彼外道見。
文有八句，上四句
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