生。何以故？謂自心所現非有性故不生、離有生。何以故？
謂自心所現非有性故不生、離有無生二種見故不生。此就智者知諸法無生無生二種見故不生。此就智者知諸法無生起佛種性，如兔馬等角本來不生。凡愚不覺起佛種性，如兔馬等角本來不生。
凡愚不覺妄取生滅，唯如來自覺所證之處，一切法自妄取生滅，唯如來自覺所證之處，一切法自體性相不生，非愚夫有無分別境界。體性相不生，非愚夫有無分別境界。「大慧！身及資生器世間等汝於此義當勤修「大慧！
身及資生器世間等汝於此義當勤修學。」言正報色身及資生器界，一切諸法是學。」言正報色身及資生器界，一切諸法是本識影像，能所二取之所變現，妄想無性。而本識影像，能所二取之所變現，妄想無性。
而諸愚夫墮彼見中分別有無，故告大慧：汝於諸愚夫墮彼見中分別有無，故告大慧：汝於此心現一切法不生義，當勤修學。此心現一切法不生義，當勤修學。「復次大慧！有五種種性不定種性無種性。」「復次大慧！
有五種種性不定種性無種性。」五約種性以驗於機，明正智義。因上畏生死五約種性以驗於機，明正智義。
因上畏生死苦樂求涅槃，起於種性，故次明種性相也。苦樂求涅槃，起於種性，故次明種性相也。「大慧！云何知是聲聞乘種性？此是聲聞乘種「大慧！
云何知是聲聞乘種性？此是聲聞乘種性。」若聞滅陰界入自共相身得涅槃，知苦、性。」
若聞滅陰界入自共相身得涅槃，知苦、斷集、證滅、修道時，悲喜異相愛樂修習，於緣斷集、證滅、修道時，悲喜異相愛樂修習，於緣起發悟之相不樂觀察。應知以修上法，名聲起發悟之相不樂觀察。應知以修上法，名聲聞乘種性。聞乘種性。
「彼於自乘見所證已乃至生於得涅槃覺。」「彼於自乘見所證已乃至生於得涅槃覺。」此明聲聞斷惑分齊，類諸菩薩第五六地。然此明聲聞斷惑分齊，類諸菩薩第五六地。
然但斷三界現行煩惱，未斷習使及所知障，未但斷三界現行煩惱，未斷習使及所知障，未度不思議變易死。諸魔外中決定唱言：我得度不思議變易死。諸魔外中決定唱言：我得四智究竟覺乃至生於得涅槃覺也。四智究竟覺乃至生於得涅槃覺也。
「大慧！復有眾生求證涅槃此是涅槃。」言有「大慧！復有眾生求證涅槃此是涅槃。」
言有眾生妄計覺知我人眾生、長養士夫各各差眾生妄計覺知我人眾生、長養士夫各各差別，以見神我，此是涅槃。復有執言自在天等別，以見神我，此是涅槃。復有執言自在天等以為作者，名為涅槃。此二即是無種性外道。以為作者，名為涅槃。
此二即是無種性外道。「大慧！彼無解脫應勤修習捨此惡見。」此明「大慧！
彼無解脫應勤修習捨此惡見。」此明外道計有神我性無解脫法，聲聞取自共相未外道計有神我性無解脫法，聲聞取自共相未
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