離陰界入、解脫諸識相，隨宜建立諸法差別，離陰界入、解脫諸識相，隨宜建立諸法差別，超外道執見，越無色所行，謂外道取無色以超外道執見，越無色所行，謂外道取無色以為涅槃。為涅槃。「復次大慧！法性佛非所攀緣當速捨離。」攀「復次大慧！
法性佛非所攀緣當速捨離。」攀緣妄念也，所緣妄法也，所作妄業也，餘義如緣妄念也，所緣妄法也，所作妄業也，餘義如文。上既顯示三佛說法，此結獨舉法佛所證文。
上既顯示三佛說法，此結獨舉法佛所證法，以勸修學者。故《法華經》云「雖說種種道，其法，以勸修學者。故《法華經》云「雖說種種道，其實為一乘。」實為一乘。」
「復次大慧！聲聞乘分別執著自性相。」二約「復次大慧！聲聞乘分別執著自性相。」
二約聲聞所證聖智，以明正智義。因上勸菩薩修聲聞所證聖智，以明正智義。因上勸菩薩修自證聖智境界相，然聲聞亦有自證聖智境自證聖智境界相，然聲聞亦有自證聖智境界相。欲簡異聲聞，故舉聲聞有二種差別相。界相。
欲簡異聲聞，故舉聲聞有二種差別相。初自證聖智異彼外道，故云殊勝。初自證聖智異彼外道，故云殊勝。
「云何自證聖智殊勝相自證聖智境界相。」「云何自證聖智殊勝相自證聖智境界相。」言聲聞人於三界有情，明見無常、苦空、無我，言聲聞人於三界有情，明見無常、苦空、無我，及四諦境界，厭離五欲栖心寂滅，於蘊界處及四諦境界，厭離五欲栖心寂滅，於蘊界處若自若共外不壞相，而未獲法空，但得人空若自若共外不壞相，而未獲法空，但得人空慧。如實了知故，心住一境，住一境已，遂獲諸慧。
如實了知故，心住一境，住一境已，遂獲諸禪、八解、三三昧門、八聖道分、四沙門果，而得禪、八解、三三昧門、八聖道分、四沙門果，而得出離也。但斷現行煩惱，未斷習煩惱；但斷分出離也。但斷現行煩惱，未斷習煩惱；
但斷分段生死，未離變易生死，是故名為聲聞乘自段生死，未離變易生死，是故名為聲聞乘自證聖智境界相。證聖智境界相。「菩薩摩訶薩雖亦得此聖智境界不應修學。」「菩薩摩訶薩雖亦得此聖智境界不應修學。」
明菩薩所證是了一切法本性無生正受樂，明菩薩所證是了一切法本性無生正受樂，不同聲聞息陰界入求涅槃樂。菩薩雖亦得不同聲聞息陰界入求涅槃樂。菩薩雖亦得是聖智境界，以大悲本願故，不取證寂滅及是聖智境界，以大悲本願故，不取證寂滅及三昧樂，故誡諸菩薩，於此樂中不應修學。三昧樂，故誡諸菩薩，於此樂中不應修學。
「大慧！云何分別執著自性相漸住諸地。」此「大慧！云何分別執著自性相漸住諸地。」
此謂聲聞知彼四大形顯色等種種諸法，非如謂聲聞知彼四大形顯色等種種諸法，非如
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