外道計作者生。然守如來止啼權說，於自共外道計作者生。然守如來止啼權說，於自共相妄想執著；菩薩於彼應知唯是自心妄現，相妄想執著；
菩薩於彼應知唯是自心妄現，故應捨離，了我法空，漸入智地到如來境。故應捨離，了我法空，漸入智地到如來境。爾時大慧菩薩摩訶薩「常不思議作者耶？」爾時大慧菩薩摩訶薩「常不思議作者耶？」
三破外道所計，顯正智義。因上如來說頓，為三破外道所計，顯正智義。因上如來說頓，為顯示常不思議智。大慧舉以白佛：如來所說顯示常不思議智。
大慧舉以白佛：如來所說常不思議，即是此間自證聖智第一義境，將非常不思議，即是此間自證聖智第一義境，將非同諸外道所說常不思議作者耶？謂外道以同諸外道所說常不思議作者耶？謂外道以作者為常不思議因相也。作者為常不思議因相也。
佛言：「大慧！非諸外道作者常不思議不成。」佛言：「大慧！非諸外道作者常不思議不成。」
如來告大慧：非諸外道作者因緣得常不思如來告大慧：非諸外道作者因緣得常不思議，彼因自相不成故。故《楞嚴》云「以生滅心為議，彼因自相不成故。故《楞嚴》云「以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。」本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處。」
「大慧！我第一義常不思議是故菩薩當勤修「大慧！我第一義常不思議是故菩薩當勤修學。」明如來舉上常不思議有因有相成也，學。」
明如來舉上常不思議有因有相成也，能所因相俱離有無，謂自證聖智所行相故，能所因相俱離有無，謂自證聖智所行相故，非餘境故有相；第一義智為正因故，非生滅非餘境故有相；第一義智為正因故，非生滅故有因；能所因相離有無故，非作者。譬如虛故有因；
能所因相離有無故，非作者。譬如虛空涅槃寂滅，無作法故，常不思議。是故我說空涅槃寂滅，無作法故，常不思議。
是故我說異諸外道所有諍論。此常不思議，是諸如來異諸外道所有諍論。此常不思議，是諸如來自覺聖智所得，故勸菩薩當勤修學。自覺聖智所得，故勸菩薩當勤修學。
「復次大慧！外道常不思議非自相因力故常。」「復次大慧！外道常不思議非自相因力故常。」
言外道以無常變異相為常不思議因故言外道以無常變異相為常不思議因故云常，非是自覺所行相因力故常。云常，非是自覺所行相因力故常。「大慧！外道常不思議無常已不因此說為常。」「大慧！
外道常不思議無常已不因此說為常。」明外道見世間所作法，有已還無，悉是無明外道見世間所作法，有已還無，悉是無常。妄計神我為常，待無常已，比知是常。佛則常。
妄計神我為常，待無常已，比知是常。佛則反是，不因此說以為常也。反是，不因此說以為常也。
「大慧！外道以如是因相無自因相故。」若外「大慧！外道以如是因相無自因相故。」
若外
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