相也；此不異，共相也。從無始過惡熏習所生相也；此不異，共相也。
從無始過惡熏習所生故也。故也。「云何無有見建立見是名無有見建立見。」「云何無有見建立見是名無有見建立見。」
謂於蘊界處中，妄建立我人眾生，以為能見謂於蘊界處中，妄建立我人眾生，以為能見者。者。「云何無有因建立因是名無有因建立因。」「云何無有因建立因是名無有因建立因。」
外道建立初識有因，從冥諦而生。佛言此識外道建立初識有因，從冥諦而生。佛言此識初不從冥諦因生，其初識本無生，後眼色明初不從冥諦因生，其初識本無生，後眼色明念等為因，如幻生，一念不住故，生已有，有還念等為因，如幻生，一念不住故，生已有，有還滅。滅。
「云何無有性建立性是名無有性建立性。」「云何無有性建立性是名無有性建立性。」言外道於三無為無作法，而建立有性。佛言言外道於三無為無作法，而建立有性。
佛言此離性非性，類明一切諸法離於有無，猶如此離性非性，類明一切諸法離於有無，猶如毛輪垂髮由翳目而生，兔馬等角本自無有。毛輪垂髮由翳目而生，兔馬等角本自無有。「大慧！建立誹謗當勤觀察遠離此見。」總結「大慧！
建立誹謗當勤觀察遠離此見。」總結離二惡見，以勸修學。離二惡見，以勸修學。
大慧菩薩摩訶薩「五法自性二無我相已。」大慧菩薩摩訶薩「五法自性二無我相已。」言佛說八識、五法、三性、二無我者，欲令眾生離言佛說八識、五法、三性、二無我者，欲令眾生離於名相妄想得如來法身，展轉相續成佛不斷。於名相妄想得如來法身，展轉相續成佛不斷。
「為眾生故作種種身不住聲聞辟支佛道。」「為眾生故作種種身不住聲聞辟支佛道。」為利眾生令得佛種不斷故，隨眾生善根，影為利眾生令得佛種不斷故，隨眾生善根，影現種種諸色身也。如依緣起起於妄計，以現種種諸色身也。
如依緣起起於妄計，以譬如來依眾生善根生也。如摩尼珠不作心譬如來依眾生善根生也。如摩尼珠不作心而隨色變，以譬如來不作意，能隨眾生善根而隨色變，以譬如來不作意，能隨眾生善根心水大小而變。亦如摩尼隨物而變，以譬如心水大小而變。
亦如摩尼隨物而變，以譬如來隨眾生善根現取佛土，大眾集會於中說來隨眾生善根現取佛土，大眾集會於中說法，其所說諸法不實如幻夢等。菩薩既知諸法，其所說諸法不實如幻夢等。菩薩既知諸法如幻，而離生滅斷常等見，亦離二乘自共法如幻，而離生滅斷常等見，亦離二乘自共相見。相見。
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