只除前來諸解，注意自現，何煩別說耶！而今只除前來諸解，注意自現，何煩別說耶！而今為障，學者未能體道，今因指識月，藉教知為障，學者未能體道，今因指識月，藉教知理，而心無所存。又云：「無離文字，說解脫相。」又理，而心無所存。
又云：「無離文字，說解脫相。」又經云：「乃知解脫無言，未知言則解脫。」二云乃經云：「乃知解脫無言，未知言則解脫。」
二云乃知涅槃無名，未知名則涅槃也。又此經下文知涅槃無名，未知名則涅槃也。又此經下文云：「如來涅槃非有為、非無為、非名、不名、非待云：「如來涅槃非有為、非無為、非名、不名、非待不待。」則是非絕非不絕，何得而絕不絕耶？又不待。」
則是非絕非不絕，何得而絕不絕耶？又涅槃之體有是不是，有非不非，是是不能是，涅槃之體有是不是，有非不非，是是不能是，非是亦不是，非非不能非，是非亦不非，故非非是亦不是，非非不能非，是非亦不非，故非是非非，能是能非，非絕非不絕，能絕能不絕是非非，能是能非，非絕非不絕，能絕能不絕也。有人言：三論所釋但得真諦一支義，我真也。
有人言：三論所釋但得真諦一支義，我真諦離四句絕百非。今明不爾，經既云非物非諦離四句絕百非。今明不爾，經既云非物非不物，則非真非不真，非俗非不俗，何關真諦？不物，則非真非不真，非俗非不俗，何關真諦？
問：涅槃既非名非不名，是何物而能名能無問：涅槃既非名非不名，是何物而能名能無名耶？解云：涅槃非物非不物相得，更問道何名耶？解云：涅槃非物非不物相得，更問道何物耶？無物而物，而物所謂正道。故肇師云：「涅物耶？
無物而物，而物所謂正道。故肇師云：「涅槃者，名為道也。涅槃無名，強為立名，名為涅槃者，名為道也。
涅槃無名，強為立名，名為涅槃。」但下文明名有二種：一因緣名，二無因緣槃。」但下文明名有二種：一因緣名，二無因緣名。因緣名如舍利弗也；無因緣者如坻羅名。
因緣名如舍利弗也；無因緣者如坻羅婆夷，實不食油強名食油。涅槃亦爾，無有因婆夷，實不食油強名食油。
涅槃亦爾，無有因緣強名涅槃也。問：強為涅槃立名，為對生死？緣強名涅槃也。問：強為涅槃立名，為對生死？
不對生死？解云：涅槃豈不對生死？故肇師云：不對生死？解云：涅槃豈不對生死？
故肇師云：出處異號應物假名也。難云：若爾，則是因緣出處異號應物假名也。難云：若爾，則是因緣名，何謂無因緣名？解云：涅槃未曾名無名，未名，何謂無因緣名？
解云：涅槃未曾名無名，未曾對不對。道因緣亦是強言因緣，一切強立曾對不對。道因緣亦是強言因緣，一切強立名也。名也。
次舉五類一況釋涅槃。五類者：一法界、二法次舉五類一況釋涅槃。五類者：一法界、二法性、三法身、四般若、五佛性；一況即是虛空，性、三法身、四般若、五佛性；
一況即是虛空，虛空具教不絕義及總別義。言法界者，如《華虛空具教不絕義及總別義。言法界者，如《華
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