圓名，涅槃是圓名者，此摩訶非涅槃摩訶，涅圓名，涅槃是圓名者，此摩訶非涅槃摩訶，涅槃非摩訶涅槃也。涅槃含三德，名既圓；摩訶槃非摩訶涅槃也。涅槃含三德，名既圓；
摩訶含三義，摩訶亦是圓名。皆不可翻也，皆可翻含三義，摩訶亦是圓名。皆不可翻也，皆可翻也。第四、難涅槃不可翻，則涅槃一部並壞。涅也。
第四、難涅槃不可翻，則涅槃一部並壞。涅槃發初，晨朝唱告般涅槃，一切大眾皆悉悲槃發初，晨朝唱告般涅槃，一切大眾皆悉悲惱。純陀云：「雖知如來方便涅槃，而我等不能惱。
純陀云：「雖知如來方便涅槃，而我等不能不懷悲惱。」既是眾德，大眾及純陀何事悲苦？不懷悲惱。」既是眾德，大眾及純陀何事悲苦？
又《現病品》云：「倚臥鶴樹間，下愚凡夫見尚言又《現病品》云：「倚臥鶴樹間，下愚凡夫見尚言必涅槃。」若是眾德，下愚豈能得見？若見眾德，必涅槃。」若是眾德，下愚豈能得見？
若見眾德，乃是上智，何故名下愚？故不可。第五、總別難。乃是上智，何故名下愚？故不可。
第五、總別難。彼有圓偏名，彼有總別；此但偏名無圓名，此彼有圓偏名，彼有總別；
此但偏名無圓名，此但有別無總。此彼皆有總別名，彼此皆有圓但有別無總。此彼皆有總別名，彼此皆有圓偏名也。偏名也。
次出有翻六師，翻者無量，略明六師。第一、道次出有翻六師，翻者無量，略明六師。第一、道生法師翻為滅，其義訓乃自多方，正名為滅，生法師翻為滅，其義訓乃自多方，正名為滅，經論皆爾也。第二、肇師翻之以「滅度」，秦言「無經論皆爾也。
第二、肇師翻之以「滅度」，秦言「無為」，亦言「滅度」。以虛無寂漠，妙絕有為，名曰無為」，亦言「滅度」。以虛無寂漠，妙絕有為，名曰無為；以其大患永滅，超度四流，故云滅度。他家為；
以其大患永滅，超度四流，故云滅度。他家不同，滅則語法，度則目人。法本有今無，人從不同，滅則語法，度則目人。
法本有今無，人從此到彼。又云：實人實法皆滅，假名人法悉度此到彼。又云：實人實法皆滅，假名人法悉度也。又，滅者凡聖皆滅，度則簡異凡夫，凡夫滅也。
又，滅者凡聖皆滅，度則簡異凡夫，凡夫滅已後生不得稱度，大聖一滅永不復生，故稱已後生不得稱度，大聖一滅永不復生，故稱之曰度。第三、太原宗師翻解脫。彼云：涅槃者，之曰度。第三、太原宗師翻解脫。
彼云：涅槃者，累盡之通名，萬善之號。涅槃是天竺之音，此累盡之通名，萬善之號。涅槃是天竺之音，此正言解脫，如經說也。乃至開善等，翻為無累正言解脫，如經說也。
乃至開善等，翻為無累也。第四、宣武竉師翻為大寂定。經云：涅槃名也。第四、宣武竉師翻為大寂定。
經云：涅槃名大寂定也。第五、仙師翻不生。梁武用對煩惱大寂定也。第五、仙師翻不生。
梁武用對煩惱不名涅槃，煩惱不生乃名涅槃也。第六、影師不名涅槃，煩惱不生乃名涅槃也。第六、影師翻安樂。不安則名生死，安樂則是涅槃。北人翻安樂。
不安則名生死，安樂則是涅槃。北人
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