夏，前後互出乃有三名。涅槃正是中天竺之夏，前後互出乃有三名。涅槃正是中天竺之音名含眾義，此方無一名以譯之，存其胡本音名含眾義，此方無一名以譯之，存其胡本焉。此遠述河西乃至大濟，皆同此說也。第二、焉。
此遠述河西乃至大濟，皆同此說也。第二、瑤師亦云無翻。彼師序云：稱包眾理，名冠眾瑤師亦云無翻。
彼師序云：稱包眾理，名冠眾義，一名之中有無量名，楚音無以譯其稱，晉義，一名之中有無量名，楚音無以譯其稱，晉言無以代其號者，故不可翻。第三、寶亮師亦言無以代其號者，故不可翻。第三、寶亮師亦云不可翻。彼序云：涅槃是出世法總名，貫眾云不可翻。
彼序云：涅槃是出世法總名，貫眾法之通號。然此之語乃方土之音，聖既出彼法之通號。然此之語乃方土之音，聖既出彼國，此亦無名以正翻，但文詶況指，義釋而已。國，此亦無名以正翻，但文詶況指，義釋而已。
第四、知秀師亦云不可翻。彼師序云：涅槃是第四、知秀師亦云不可翻。彼師序云：涅槃是圓極至住之總名也，然因迹見名，見名知本。名圓極至住之總名也，然因迹見名，見名知本。
名迹之興肇自天竺，我大梁亦應有稱。但弘道迹之興肇自天竺，我大梁亦應有稱。但弘道之近，既發軫西域於未測，此方以「伊」譯翻，是之近，既發軫西域於未測，此方以「伊」譯翻，是以前賢後哲，皆順舊本述而不作，故題之經以前賢後哲，皆順舊本述而不作，故題之經道。此四師並云涅槃不可翻。彼明不可翻有道。
此四師並云涅槃不可翻。彼明不可翻有文有義：義者，涅槃是圓德，圓德立圓名，故不文有義：義者，涅槃是圓德，圓德立圓名，故不可一名翻；二者有文者，三點成涅槃，故不可可一名翻；
二者有文者，三點成涅槃，故不可一名翻也。今作五難難云：一、作大悲不等難。一名翻也。今作五難難云：一、作大悲不等難。
彼國有總名，此間無圓稱。如來但念彼土眾彼國有總名，此間無圓稱。如來但念彼土眾生不受此方，今殘彼有圓名解義，此無圓名生不受此方，今殘彼有圓名解義，此無圓名則不解圓義，故悲不爾，涅槃來於此土便成則不解圓義，故悲不爾，涅槃來於此土便成無益也。第二、就今昔相決難。今昔皆涅槃，應無益也。
第二、就今昔相決難。今昔皆涅槃，應皆可翻。然今不可翻，可是涅槃；昔可翻，昔應皆可翻。
然今不可翻，可是涅槃；昔可翻，昔應非涅槃。昔不具足涅槃，今具足不可翻；昔不非涅槃。
昔不具足涅槃，今具足不可翻；昔不具足則可翻者，則難今具足可是涅槃，昔不具足則可翻者，則難今具足可是涅槃，昔不具足應非涅槃。第三、約摩訶難涅槃。涅槃是具足應非涅槃。
第三、約摩訶難涅槃。涅槃是摩訶涅槃，涅槃既不可翻，摩訶是涅槃，摩訶摩訶涅槃，涅槃既不可翻，摩訶是涅槃，摩訶涅槃亦不可翻。又，摩訶含三義，翻摩訶者涅涅槃亦不可翻。
又，摩訶含三義，翻摩訶者涅槃含三德，亦一解說翻涅槃也，若言摩訶非槃含三德，亦一解說翻涅槃也，若言摩訶非
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