曰。肇師云：「彼國楚夏不同耳。」大亮云：「涅槃者曰。肇師云：「彼國楚夏不同耳。」
大亮云：「涅槃者異俗之音，音有楚夏，涅槃正中天竺之音也。」異俗之音，音有楚夏，涅槃正中天竺之音也。」或云：「此三名目於三本，《泥曰》此是中本，《泥洹》或云：「此三名目於三本，《泥曰》此是中本，《泥洹》是六卷經，《涅槃》則此大本。」今謂未必然也，大是六卷經，《涅槃》則此大本。」
今謂未必然也，大本亦得名大泥洹經也。本亦得名大泥洹經也。次翻名。且明摩訶義，此是外國音。此雖有三次翻名。
且明摩訶義，此是外國音。此雖有三義，正翻為大。《金光明》云：「摩訶提婆此云大天。」義，正翻為大。
《金光明》云：「摩訶提婆此云大天。」又今既標大意，何須更標？但大有多義，依又今既標大意，何須更標？
但大有多義，依此經凡有六義：一常故大。所言大者，名之為此經凡有六義：一常故大。所言大者，名之為常。然無常二得名大，而終不及常。大薪大火。常。
然無常二得名大，而終不及常。大薪大火。
大薪不及火，常無常亦爾也。二者廣故大。所大薪不及火，常無常亦爾也。二者廣故大。
所以然者，經云：所言大者，其性廣博，廣博故大以然者，經云：所言大者，其性廣博，廣博故大也。三者高故名大。經云：譬如大山，一切世人也。三者高故名大。
經云：譬如大山，一切世人所不能上，故名大山；涅槃亦爾，聲聞緣覺及所不能上，故名大山；涅槃亦爾，聲聞緣覺及諸菩薩所不能上，是故名大。四、深故大。經云：諸菩薩所不能上，是故名大。
四、深故大。經云：大名不可思議，一切世人所不能測，是故名大名不可思議，一切世人所不能測，是故名大也。五者多故名大。經云：譬如大城，多諸珍大也。
五者多故名大。經云：譬如大城，多諸珍寶故名大城；涅槃亦爾，多諸法寶故名為大。寶故名大城；
涅槃亦爾，多諸法寶故名為大。六者勝故名大。譬如有人，於人中勝故名大；六者勝故名大。
譬如有人，於人中勝故名大；涅槃亦爾，勝於一切，故名為大也。雖有六大涅槃亦爾，勝於一切，故名為大也。
雖有六大名不出二種：一體大，二用大。體大者則是法名不出二種：一體大，二用大。體大者則是法性也，涅槃者則諸佛之法性也。用大者八自性也，涅槃者則諸佛之法性也。
用大者八自在我故名用大也。又有二大：一待大、二絕大，在我故名用大也。又有二大：一待大、二絕大，然此無二，只待則絕因緣則空故也。然此無二，只待則絕因緣則空故也。
次明涅槃義。前摩訶題既標大更無異釋，翻次明涅槃義。前摩訶題既標大更無異釋，翻涅槃則眾解不同，或言無翻、言有翻。今略出涅槃則眾解不同，或言無翻、言有翻。
今略出無翻四師，有翻六師。無翻四師者：第一、大亮師無翻四師，有翻六師。無翻四師者：第一、大亮師明涅槃無翻。彼云：涅槃是如來神通之極號，明涅槃無翻。
彼云：涅槃是如來神通之極號，常樂八味之都名。涅槃是異俗之名，名有楚常樂八味之都名。涅槃是異俗之名，名有楚
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