五、就耆闍會中，亦有其三。一、從爾時世尊五、就耆闍會中，亦有其三。一、從爾時世尊已下，明耆闍序分。二、從爾時阿難已下，明已下，明耆闍序分。
二、從爾時阿難已下，明耆闍正宗分。三、從無量諸天已下，明耆闍耆闍正宗分。三、從無量諸天已下，明耆闍流通分。上來雖有三義不同，總明耆闍分流通分。
上來雖有三義不同，總明耆闍分竟。竟。初、從如是我聞下，至云何見極樂世界已初、從如是我聞下，至云何見極樂世界已來，明序分。二、從日觀下，至下品下生已來，來，明序分。
二、從日觀下，至下品下生已來，明正宗分。三、從說是語時下，至諸天發心明正宗分。三、從說是語時下，至諸天發心已來，明得益分。四、從爾時阿難下，至韋提已來，明得益分。
四、從爾時阿難下，至韋提等歡喜已來，明王宮流通分。五、從爾時世等歡喜已來，明王宮流通分。五、從爾時世尊下，至作禮而退已來，總明耆闍分。上來尊下，至作禮而退已來，總明耆闍分。
上來雖有五分不同，總解《觀經》一部文義竟。雖有五分不同，總解《觀經》一部文義竟。竊以真宗叵遇，淨土之要難逢，欲使五趣竊以真宗叵遇，淨土之要難逢，欲使五趣齊生，是以勸聞於後代。但如來神力轉變無齊生，是以勸聞於後代。
但如來神力轉變無方，隱顯隨機王宮密化，於是耆闍聖眾小智方，隱顯隨機王宮密化，於是耆闍聖眾小智懷疑，佛後還山弗闚委況，於時阿難為宣懷疑，佛後還山弗闚委況，於時阿難為宣王宮之化定散兩門，異眾因此同聞，莫不王宮之化定散兩門，異眾因此同聞，莫不奉行頂戴。奉行頂戴。敬白一切有緣知識等，余既是生死凡夫，智敬白一切有緣知識等，余既是生死凡夫，智慧淺短。然佛教幽微，不敢輒生異解，遂即慧淺短。
然佛教幽微，不敢輒生異解，遂即標心結願，請求靈驗，方可造心。「南無歸標心結願，請求靈驗，方可造心。「南無歸命盡虛空遍法界一切三寶，釋迦牟尼佛，阿命盡虛空遍法界一切三寶，釋迦牟尼佛，阿彌陀佛，觀音勢至，彼土諸菩薩大海眾，及一彌陀佛，觀音勢至，彼土諸菩薩大海眾，及一切莊嚴相等。某今欲出此《觀經》要義，楷定切莊嚴相等。
某今欲出此《觀經》要義，楷定古今，若稱三世諸佛、釋迦佛、阿彌陀佛等大古今，若稱三世諸佛、釋迦佛、阿彌陀佛等大悲願意者，願於夢中得見如上所願一切悲願意者，願於夢中得見如上所願一切境界諸相。」於佛像前結願已，日別誦阿彌境界諸相。」於佛像前結願已，日別誦阿彌陀經三遍，念阿彌陀佛三萬遍，至心發願。陀經三遍，念阿彌陀佛三萬遍，至心發願。
即於當夜見西方空中如上諸相境界悉皆即於當夜見西方空中如上諸相境界悉皆
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