取五逆、除謗法者，其五逆已作，不可捨取五逆、除謗法者，其五逆已作，不可捨令流轉，還發大悲攝取往生；然謗法之罪未令流轉，還發大悲攝取往生；然謗法之罪未為，又止言若起謗法即不得生，此就未為，又止言若起謗法即不得生，此就未造業而解也。若造，還攝得生，雖得生彼，華造業而解也。
若造，還攝得生，雖得生彼，華合逕於多劫。此等罪人在華內時有三種合逕於多劫。此等罪人在華內時有三種障。一者不得見佛及諸聖眾。二者不得聽障。
一者不得見佛及諸聖眾。二者不得聽聞正法。三者不得歷事供養。除此已外更聞正法。
三者不得歷事供養。除此已外更無諸苦。經云：『猶如比丘入三禪之樂也。』應無諸苦。
經云：『猶如比丘入三禪之樂也。』應知，雖在華中多劫不開，可不勝阿鼻地獄知，雖在華中多劫不開，可不勝阿鼻地獄之中長時永劫受諸苦痛也。此義就抑止之中長時永劫受諸苦痛也。
此義就抑止門解竟。」四、從如此愚人下，至生死之罪已門解竟。」四、從如此愚人下，至生死之罪已來，正明聞法念佛得蒙現益。即有其十。一來，正明聞法念佛得蒙現益。
即有其十。一明重牒造惡之人。二明命延不久。三明臨明重牒造惡之人。
二明命延不久。三明臨終遇善知識。四明善人安慰教令念佛。五終遇善知識。
四明善人安慰教令念佛。五明罪人死苦來逼，無由得念佛名。六明善明罪人死苦來逼，無由得念佛名。
六明善友知苦失念，轉教口稱彌陀名號。七明念友知苦失念，轉教口稱彌陀名號。七明念數多少聲聲無間。八明除罪多劫。九明臨數多少聲聲無間。
八明除罪多劫。九明臨終正念即有金華來應。十明去時遲疾直到終正念即有金華來應。
十明去時遲疾直到所歸之國。五、從於蓮華中滿十二劫已下，正所歸之國。五、從於蓮華中滿十二劫已下，正明第十門中到彼華開遲疾不同。六、從觀音、明第十門中到彼華開遲疾不同。
六、從觀音、大勢下，至發菩提心已來，正明第十一門大勢下，至發菩提心已來，正明第十一門中華開已後得益有異。即有其三。一明二中華開已後得益有異。即有其三。
一明二聖為宣甚深妙法。二明除罪歡喜。三明後聖為宣甚深妙法。二明除罪歡喜。
三明後發勝心。七、從是名已下，總結。上來雖有七發勝心。七、從是名已下，總結。
上來雖有七句不同，廣解下品下生竟。句不同，廣解下品下生竟。讚云：「下輩下行下根人，十惡五逆等貪瞋，四讚云：「下輩下行下根人，十惡五逆等貪瞋，四重偷僧謗正法，未曾慚愧悔前愆。終時苦相重偷僧謗正法，未曾慚愧悔前愆。
終時苦相如雲集，地獄猛火罪人前，忽遇往生善知識，如雲集，地獄猛火罪人前，忽遇往生善知識，急勸專稱彼佛名。化佛菩薩尋聲到，一念傾急勸專稱彼佛名。化佛菩薩尋聲到，一念傾
下页续读