眾過患已來，正明第五第六門中受法不同，眾過患已來，正明第五第六門中受法不同，即有其四。一明簡機堪與不堪。二明受持即有其四。一明簡機堪與不堪。
二明受持小乘齋戒等。三明小戒力微不消五逆之小乘齋戒等。三明小戒力微不消五逆之罪。四明雖持小戒等不得有犯，設有餘罪。
四明雖持小戒等不得有犯，設有餘愆，恒須改悔必令清淨，此即合上第二戒愆，恒須改悔必令清淨，此即合上第二戒善之福也。然修戒時，或是終身，或一年一月善之福也。然修戒時，或是終身，或一年一月一日一夜一時等，此時亦不定，大意皆畢命一日一夜一時等，此時亦不定，大意皆畢命為期，不得毀犯也。四、從以此善根迴向已為期，不得毀犯也。
四、從以此善根迴向已下，正明第八門中迴所修業向所求處。五、下，正明第八門中迴所修業向所求處。五、從臨命終時下，至極樂世界已來，正明第從臨命終時下，至極樂世界已來，正明第九門中終時，聖來迎接不同去時遲疾。即有九門中終時，聖來迎接不同去時遲疾。
即有其六。一明命延不久。二明彌陀與比丘眾其六。一明命延不久。
二明彌陀與比丘眾來，無有菩薩，由是小乘根性還感小根之來，無有菩薩，由是小乘根性還感小根之眾也。三明佛放金光照行者身。四明佛為眾也。三明佛放金光照行者身。
四明佛為說法，又讚出家離多眾苦，種種俗緣家業王說法，又讚出家離多眾苦，種種俗緣家業王官、長征遠防等，汝今出家，仰於四輩，萬事不官、長征遠防等，汝今出家，仰於四輩，萬事不憂，逈然自在，去住無障，為此得修道業，憂，逈然自在，去住無障，為此得修道業，是故讚云離眾苦也。五明行者既見聞已是故讚云離眾苦也。五明行者既見聞已不勝欣喜，即自見身已坐華臺，低頭禮不勝欣喜，即自見身已坐華臺，低頭禮佛。六明行者低頭在此，舉頭已在彼國佛。
六明行者低頭在此，舉頭已在彼國也。六、從蓮華尋開者，正明第十門中到彼也。六、從蓮華尋開者，正明第十門中到彼華開遲疾不同。七、從當華敷時下，至八解華開遲疾不同。
七、從當華敷時下，至八解脫已來，正明第十一門中華開已後得益不脫已來，正明第十一門中華開已後得益不同。即有其三。一明寶華尋發，此由戒行精同。即有其三。
一明寶華尋發，此由戒行精強故也。二明法音同讚四諦之德。三明到強故也。二明法音同讚四諦之德。
三明到彼聞說四諦，即獲羅漢之果。言羅漢者此彼聞說四諦，即獲羅漢之果。言羅漢者此云無生，亦云無著，因亡故無生，果喪故無云無生，亦云無著，因亡故無生，果喪故無著。言三明者，宿命明，天眼明，漏盡明也。言著。
言三明者，宿命明，天眼明，漏盡明也。言八解脫者。內有色外觀色，一解脫。內無色外八解脫者。
內有色外觀色，一解脫。內無色外
下页续读