者，專依往生經行行者是名正行。何者是者，專依往生經行行者是名正行。何者是也？一心專讀誦此《觀經》、《彌陀經》、《無量壽經》等。也？
一心專讀誦此《觀經》、《彌陀經》、《無量壽經》等。一心專注思想觀察憶念彼國二報莊嚴。若一心專注思想觀察憶念彼國二報莊嚴。
若禮，即一心專禮彼佛。若口稱，即一心專稱彼禮，即一心專禮彼佛。若口稱，即一心專稱彼佛。若讚歎、供養，即一心專讚歎供養。是名為佛。
若讚歎、供養，即一心專讚歎供養。是名為正。又就此正中，復有二種：一者一心專念正。
又就此正中，復有二種：一者一心專念彌陀名號，行住坐臥不問時節久近念念不彌陀名號，行住坐臥不問時節久近念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。若依禮捨者，是名正定之業，順彼佛願故。若依禮誦等，即名為助業。除此正助二行已外，自誦等，即名為助業。
除此正助二行已外，自餘諸善悉名雜行。若修前正、助二行，心常親餘諸善悉名雜行。若修前正、助二行，心常親近憶念不斷，名為無間也。若行後雜行，即近憶念不斷，名為無間也。
若行後雜行，即心常間斷，雖可迴向得生，眾名疏雜之行心常間斷，雖可迴向得生，眾名疏雜之行也。故名深心。三者迴向發願心。言迴向發也。故名深心。
三者迴向發願心。言迴向發願心者，過去及以今生身口意業所修世出願心者，過去及以今生身口意業所修世出世善根，及隨喜他一切凡聖身口意業所修世善根，及隨喜他一切凡聖身口意業所修世出世善根，以此自他所修善根，悉皆真實世出世善根，以此自他所修善根，悉皆真實深信心中迴向願生彼國，故名迴向發願深信心中迴向願生彼國，故名迴向發願心也。又迴向發願願生者，必須決定真實心心也。
又迴向發願願生者，必須決定真實心中迴向願作得生想，此心深信由若金剛，中迴向願作得生想，此心深信由若金剛，不為一切異見異學、別解別行人等之所動不為一切異見異學、別解別行人等之所動亂破壞，唯是決定一心投正直進，不得聞亂破壞，唯是決定一心投正直進，不得聞彼人語即有進退心生怯弱，迴顧落道，即彼人語即有進退心生怯弱，迴顧落道，即失往生之大益也。問曰：「若有解行不同邪失往生之大益也。
問曰：「若有解行不同邪雜人等來相惑亂，或說種種疑難，噵不得雜人等來相惑亂，或說種種疑難，噵不得往生。或云：『汝等眾生曠劫已來，及以今生身往生。或云：『汝等眾生曠劫已來，及以今生身口意業，於一切凡聖身上，具造十惡、五逆、四口意業，於一切凡聖身上，具造十惡、五逆、四重、謗法、闡提、破戒、破見等罪，未能除盡。然此重、謗法、闡提、破戒、破見等罪，未能除盡。
然此等之罪繫屬三界惡道，云何一生修福念佛，等之罪繫屬三界惡道，云何一生修福念佛，即入彼無漏無生之國，永得證悟不退位即入彼無漏無生之國，永得證悟不退位
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