空義，或聽聞諸法一切皆空，生死無為亦空，空義，或聽聞諸法一切皆空，生死無為亦空，凡聖明闇亦空，世間六道、出世間三賢十聖凡聖明闇亦空，世間六道、出世間三賢十聖等，若望其體性畢竟不二，雖聞此說其心等，若望其體性畢竟不二，雖聞此說其心坦然，不生疑滯也。三明深信世出世苦樂坦然，不生疑滯也。三明深信世出世苦樂二種因果，此等因果及諸道理不生疑謗。若二種因果，此等因果及諸道理不生疑謗。
若生疑謗即不成福行，世間果報尚不可得，生疑謗即不成福行，世間果報尚不可得，何況得生淨土？此即合第三福第二第三何況得生淨土？此即合第三福第二第三句也。四明迴前所業標指所歸。三、從行此句也。
四明迴前所業標指所歸。三、從行此行者下，至迎接汝已來，正明彌陀與諸聖行者下，至迎接汝已來，正明彌陀與諸聖眾持臺來應。即有其五。一明行者命延不眾持臺來應。
即有其五。一明行者命延不久。二明彌陀與眾自來。三明侍者持臺至久。
二明彌陀與眾自來。三明侍者持臺至行者前。四明佛與聖眾同聲讚歎述本所行者前。
四明佛與聖眾同聲讚歎述本所修之業。五明佛恐行者懷疑故言我來迎修之業。五明佛恐行者懷疑故言我來迎汝。四、從與千化佛下，至七寶池中已來，正汝。
四、從與千化佛下，至七寶池中已來，正明第九門中眾聖授手去時遲疾。即有其五。明第九門中眾聖授手去時遲疾。即有其五。
一明彌陀與千化佛同時授手。二明行者一明彌陀與千化佛同時授手。二明行者既蒙授手，即自見身已坐紫金之臺。三明既蒙授手，即自見身已坐紫金之臺。
三明既自見坐臺，合掌仰讚彌陀等眾。四明正既自見坐臺，合掌仰讚彌陀等眾。四明正去時遲疾。五明到彼止住寶池之內。五、從去時遲疾。
五明到彼止住寶池之內。五、從此紫金臺已下，正明第十門中到彼華開時此紫金臺已下，正明第十門中到彼華開時節不同。由行強故上上即得金剛臺，由行節不同。
由行強故上上即得金剛臺，由行劣故上中即得紫金臺，生在寶池逕宿如劣故上中即得紫金臺，生在寶池逕宿如開也。六、從佛及菩薩俱時放光下，至得不開也。六、從佛及菩薩俱時放光下，至得不退轉已來，正明第十一門中華開已後得益退轉已來，正明第十一門中華開已後得益不同。即有其五。一明佛光照身。二明行者不同。
即有其五。一明佛光照身。
二明行者既蒙照體目即開明。三明人中所習到彼既蒙照體目即開明。三明人中所習到彼眾聲所彰，還聞其法。四明既得眼開聞法，眾聲所彰，還聞其法。
四明既得眼開聞法，即下金臺親到佛邊，歌揚讚德。五明逕時即下金臺親到佛邊，歌揚讚德。五明逕時七日即得無生。言七日者，恐此間七日，不七日即得無生。
言七日者，恐此間七日，不
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