遍覆十方，一一說言：「釋迦所說相讚勸發一遍覆十方，一一說言：「釋迦所說相讚勸發一切凡夫，專心念佛及修餘善，迴願得生彼切凡夫，專心念佛及修餘善，迴願得生彼淨土者，此是虛妄，定無此事也。」我雖聞此淨土者，此是虛妄，定無此事也。」我雖聞此等諸佛所說，畢竟不起一念疑退之心，畏等諸佛所說，畢竟不起一念疑退之心，畏不得生彼佛國也。何以故？一佛一切佛，所不得生彼佛國也。
何以故？一佛一切佛，所有知見解行證悟果位大悲等同，無少差別，有知見解行證悟果位大悲等同，無少差別，是故一佛所制即一切佛同制。如似前佛制是故一佛所制即一切佛同制。
如似前佛制斷殺生十惡等罪，畢竟不犯不行者即名十斷殺生十惡等罪，畢竟不犯不行者即名十善十行、隨順六度之義。若有後佛出世，豈可善十行、隨順六度之義。若有後佛出世，豈可改前十善令行十惡也。以此道理推驗，改前十善令行十惡也。
以此道理推驗，明知諸佛言行不相違失。縱令釋迦指勸一明知諸佛言行不相違失。縱令釋迦指勸一切凡夫，盡此一身專念專修，捨命已彼定生切凡夫，盡此一身專念專修，捨命已彼定生彼國者，即十方諸佛悉皆同讚同勸同證。何彼國者，即十方諸佛悉皆同讚同勸同證。
何以故？同體大悲故。一佛所化即是一切佛化，以故？同體大悲故。
一佛所化即是一切佛化，一切佛化即是一佛所化。即《彌陀經》中說，釋一切佛化即是一佛所化。即《彌陀經》中說，釋迦讚歎極樂種種莊嚴。又勸一切凡夫，一日迦讚歎極樂種種莊嚴。
又勸一切凡夫，一日七日一心專念彌陀名號，定得往生。次下文七日一心專念彌陀名號，定得往生。次下文云，十方各有恒河沙等諸佛，同讚釋迦能於云，十方各有恒河沙等諸佛，同讚釋迦能於五濁惡時惡世界、惡眾生惡見惡煩惱惡邪無五濁惡時惡世界、惡眾生惡見惡煩惱惡邪無信盛時，指讚彌陀名號，勸勵眾生稱念必信盛時，指讚彌陀名號，勸勵眾生稱念必得往生，即其證也。又十方佛等，恐畏眾生不得往生，即其證也。
又十方佛等，恐畏眾生不信釋迦一佛所說，即共同心同時各出舌相信釋迦一佛所說，即共同心同時各出舌相遍覆三千世界語誠實言，汝等眾生皆應遍覆三千世界語誠實言，汝等眾生皆應信是釋迦所說所讚所證，一切凡夫不問信是釋迦所說所讚所證，一切凡夫不問罪福多少時節久近，但能上盡百年，下至一罪福多少時節久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必日七日，一心專念彌陀名號，定得往生，必無疑也。是故一佛所說，即一切佛同證，誠其無疑也。
是故一佛所說，即一切佛同證，誠其事也。』此名就人立信也。」次就行立信者，事也。』此名就人立信也。」
次就行立信者，然行有二種：一者正行，二者雜行。言正行然行有二種：一者正行，二者雜行。言正行
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