有其七。一、從中品下生已下，正明總舉行有其七。一、從中品下生已下，正明總舉行名，辨定其位，即是世善上福凡夫人也。二、名，辨定其位，即是世善上福凡夫人也。
二、從若有善男子下，至行世仁慈已來，正明從若有善男子下，至行世仁慈已來，正明第五第六門中簡機授法不同。即有其四。一第五第六門中簡機授法不同。即有其四。
一明簡機。二明孝養父母奉順六親，即合上明簡機。二明孝養父母奉順六親，即合上初福第一第二句。三明此人性調柔善不簡初福第一第二句。
三明此人性調柔善不簡自他，見物遭苦起於慈敬。四正明此品之自他，見物遭苦起於慈敬。四正明此品之人不曾見聞佛法，亦不解悕求，但自行孝人不曾見聞佛法，亦不解悕求，但自行孝養也。應知。三、從此人命欲終時下，至四十養也。
應知。三、從此人命欲終時下，至四十八願已來，正明第八門中臨終遇逢佛法八願已來，正明第八門中臨終遇逢佛法時節分齊。四、從聞此事已下，至極樂世界已時節分齊。
四、從聞此事已下，至極樂世界已來，正明第九門中得生之益去時遲疾也。五、來，正明第九門中得生之益去時遲疾也。五、從生經七日者，正明第十門中到彼華開從生經七日者，正明第十門中到彼華開不開為異。六、從遇觀世音下，至成羅漢已不開為異。
六、從遇觀世音下，至成羅漢已來，正明第十一門中華開已後得益不同，即來，正明第十一門中華開已後得益不同，即有其三。一明逕時已後得遇觀音、大勢。二有其三。一明逕時已後得遇觀音、大勢。
二明既逢二聖得聞妙法。三明逕一小劫明既逢二聖得聞妙法。三明逕一小劫已後始悟羅漢也。七、從是名已下，總結。上已後始悟羅漢也。
七、從是名已下，總結。上來雖有七句不同，廣解中品下生竟。來雖有七句不同，廣解中品下生竟。
讚云：「中輩中行中根人，一日齋戒處金蓮，孝讚云：「中輩中行中根人，一日齋戒處金蓮，孝養父母教迴向，為說西方快樂因。佛與聲聞養父母教迴向，為說西方快樂因。佛與聲聞眾來取，直到彌陀華座邊，百寶華籠經七眾來取，直到彌陀華座邊，百寶華籠經七日，三品蓮開證小真。」上來雖有三位不同，日，三品蓮開證小真。」
上來雖有三位不同，總解中輩一門之義竟。總解中輩一門之義竟。十六、就下輩觀善惡二行文前料簡，即為十十六、就下輩觀善惡二行文前料簡，即為十一門。一者總明告命。二者辨定其位。三者一門。
一者總明告命。二者辨定其位。
三者總舉有緣生類。四者辨定三心以為正因。總舉有緣生類。四者辨定三心以為正因。
五者簡機堪與不堪。六者明受苦樂二法五者簡機堪與不堪。六者明受苦樂二法不同。七者明修業時節延促有異。八者明不同。
七者明修業時節延促有異。八者明
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