也？』」答曰：「諸佛教行數越塵沙，稟識機緣，隨也？』」答曰：「諸佛教行數越塵沙，稟識機緣，隨情非一。譬如世間人眼可見可信者，如明情非一。
譬如世間人眼可見可信者，如明能破闇，空能含有，地能載養，水能生潤，火能破闇，空能含有，地能載養，水能生潤，火能成壞，如此等事悉名待對之法，即目可能成壞，如此等事悉名待對之法，即目可見，千差萬別，何況佛法不思議之力豈無種見，千差萬別，何況佛法不思議之力豈無種種益也。隨出一門者，即出一煩惱門也；隨種益也。隨出一門者，即出一煩惱門也；
隨入一門者，即入一解脫智慧門也。為此隨入一門者，即入一解脫智慧門也。為此隨緣起行，各求解脫。汝何以乃將非有緣之緣起行，各求解脫。
汝何以乃將非有緣之要行，障惑於我？然我之所愛，即是我有緣之要行，障惑於我？然我之所愛，即是我有緣之行，即非汝所求。汝之所愛，即是汝有緣之行，即非汝所求。
汝之所愛，即是汝有緣之行，亦非我所求。是故各隨所樂而修其行行，亦非我所求。是故各隨所樂而修其行者，必疾得解脫也。行者當知，若欲學解，者，必疾得解脫也。
行者當知，若欲學解，從凡至聖乃至佛果，一切無礙皆得學也。從凡至聖乃至佛果，一切無礙皆得學也。若欲學行者，必藉有緣之法，少用功勞，多若欲學行者，必藉有緣之法，少用功勞，多得益也。」又白一切往生人等，今更為行者得益也。」
又白一切往生人等，今更為行者說一譬喻守護信心，以防外邪異見之難。說一譬喻守護信心，以防外邪異見之難。何者是也？譬如有人欲向西行百千之里，何者是也？
譬如有人欲向西行百千之里，忽然中路見有二河：一是火河在南，二是水忽然中路見有二河：一是火河在南，二是水河在北。二河各闊百步，各深無底，南北無河在北。二河各闊百步，各深無底，南北無邊。正水火中間有一白道，可闊四五寸許，邊。
正水火中間有一白道，可闊四五寸許，此道從東岸至西岸，亦長百步，其水波浪此道從東岸至西岸，亦長百步，其水波浪交過濕道，其火焰亦來燒道，水火相交常交過濕道，其火焰亦來燒道，水火相交常無休息。此人既至空曠逈處，更無人物，多無休息。此人既至空曠逈處，更無人物，多有群賊惡獸，見此人單獨，競來欲殺。此人有群賊惡獸，見此人單獨，競來欲殺。
此人怖死，直走向西，忽然見此大河，即自念言：怖死，直走向西，忽然見此大河，即自念言：「此河南北不見邊畔，中間見一白道，極是「此河南北不見邊畔，中間見一白道，極是狹小，二岸相去雖近，何由可行？今日定死狹小，二岸相去雖近，何由可行？今日定死不疑。」正欲到迴，群賊惡獸漸漸來逼，正欲不疑。」
正欲到迴，群賊惡獸漸漸來逼，正欲南北避走，惡獸毒蟲競來向我，正欲向西尋南北避走，惡獸毒蟲競來向我，正欲向西尋
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