一形。大意者，一發心已後誓畢此生，無有一形。大意者，一發心已後誓畢此生，無有退轉，唯以淨土為期。又言具此功德者，或退轉，唯以淨土為期。
又言具此功德者，或一人具上二，或一人具下二，或一人三種盡一人具上二，或一人具下二，或一人三種盡具。或有人三種無分者，名作著人皮畜生，具。或有人三種無分者，名作著人皮畜生，非名人也。又不問具三不具三，迴盡得往非名人也。
又不問具三不具三，迴盡得往生。應知。九、從生彼國時下，至往生彼國已生。應知。
九、從生彼國時下，至往生彼國已來，正明臨命終時聖來迎接不同去時遲疾。來，正明臨命終時聖來迎接不同去時遲疾。即有其十一。一明標定所歸之國。二明重即有其十一。
一明標定所歸之國。二明重顯其行指出決定精勤者，亦是校量功德顯其行指出決定精勤者，亦是校量功德強弱。三明彌陀化主身自來赴。四明觀音已強弱。
三明彌陀化主身自來赴。四明觀音已下，更顯無數大眾等皆從彌陀來迎行者。下，更顯無數大眾等皆從彌陀來迎行者。
五明寶宮隨眾。六明重觀音勢至共執金五明寶宮隨眾。六明重觀音勢至共執金臺至行者前。七明彌陀放光照行者之身。臺至行者前。
七明彌陀放光照行者之身。八明佛既舒光照及，即與化佛等同時接八明佛既舒光照及，即與化佛等同時接手。九明既接昇臺，觀音等同聲讚勸行者手。
九明既接昇臺，觀音等同聲讚勸行者之心。十明自見乘臺從佛。十一正明去時之心。十明自見乘臺從佛。
十一正明去時遲疾。十、從生彼國已下，正明金臺到彼，更遲疾。十、從生彼國已下，正明金臺到彼，更無華合之障。十一、從見佛色身下，至陀羅無華合之障。
十一、從見佛色身下，至陀羅尼門已來，正明金臺到後得益不同。即有尼門已來，正明金臺到後得益不同。即有其三。一者初聞妙法，即悟無生。二者須臾其三。
一者初聞妙法，即悟無生。二者須臾歷事，次第授記。三者本國他方，更證聞持二歷事，次第授記。
三者本國他方，更證聞持二益。十二、從是名已下，總結。上來雖有十二益。十二、從是名已下，總結。
上來雖有十二句不同，廣解上品上生義竟。句不同，廣解上品上生義竟。次就上品中生位中，亦先舉，次辨，後結。即次就上品中生位中，亦先舉，次辨，後結。
即有其八。一、從上品中生者已下，總舉位名，有其八。一、從上品中生者已下，總舉位名，即是大乘次善凡夫人也。二、從不必受持下即是大乘次善凡夫人也。
二、從不必受持下至生彼國已來，正明第六第七第八門中至生彼國已來，正明第六第七第八門中迴所修業，定指西方。即有其四。一明受法迴所修業，定指西方。即有其四。
一明受法不定，或得讀誦不得讀誦。二明善解大乘不定，或得讀誦不得讀誦。二明善解大乘
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