對治彼難，成就信心，決定直進，不生怯退對治彼難，成就信心，決定直進，不生怯退也？」答曰：「若有人多引經論證云不生者，行也？」答曰：「若有人多引經論證云不生者，行者即報云：『仁者雖將經論來證噵不生，如者即報云：『仁者雖將經論來證噵不生，如我意者決定不受汝破。何以故？然我亦不我意者決定不受汝破。
何以故？然我亦不是不信彼諸經論，盡皆仰信。然佛說彼經是不信彼諸經論，盡皆仰信。
然佛說彼經時，處別、時別、對機別、利益別。又說彼經時，時，處別、時別、對機別、利益別。又說彼經時，即非說《觀經》、《彌陀經》等時。然佛說教備機，即非說《觀經》、《彌陀經》等時。
然佛說教備機，時亦不同，彼即通說人天菩薩之解行。今時亦不同，彼即通說人天菩薩之解行。今說《觀經》定散二善，唯為韋提及佛滅後五濁說《觀經》定散二善，唯為韋提及佛滅後五濁五苦等一切凡夫，證言得生。為此因緣，我五苦等一切凡夫，證言得生。
為此因緣，我今一心依此佛教決定奉行，縱使汝等百千今一心依此佛教決定奉行，縱使汝等百千萬億噵不生者，唯增長成就我往生信心萬億噵不生者，唯增長成就我往生信心也。』又行者更向說言：『仁者善聽，我今為汝更也。』又行者更向說言：『仁者善聽，我今為汝更說決定信相。縱使地前菩薩、羅漢、辟支等，若說決定信相。
縱使地前菩薩、羅漢、辟支等，若一若多乃至遍滿十方，皆引經論證言不一若多乃至遍滿十方，皆引經論證言不生者，我亦未起一念疑心，唯增長成就我生者，我亦未起一念疑心，唯增長成就我清淨信心。何以故？由佛語決定成就了義，不清淨信心。何以故？
由佛語決定成就了義，不為一切所破壞故。又行者善聽，縱使初地為一切所破壞故。又行者善聽，縱使初地已上十地已來，若一若多乃至遍滿十方，異已上十地已來，若一若多乃至遍滿十方，異口同音皆云：「釋迦佛指讚彌陀，毀呰三界六口同音皆云：「釋迦佛指讚彌陀，毀呰三界六道，勸勵眾生專心念佛及修餘善，畢此一道，勸勵眾生專心念佛及修餘善，畢此一身後必定生彼國者，此必虛妄，不可依信身後必定生彼國者，此必虛妄，不可依信也。」我雖聞此等所說，亦不生一念疑心，唯也。」
我雖聞此等所說，亦不生一念疑心，唯增長成就我決定上上信心。何以故？乃由增長成就我決定上上信心。何以故？
乃由佛語真實決了義故。佛是實知、實解、實見、實佛語真實決了義故。佛是實知、實解、實見、實證，非是疑惑心中語故。又不為一切菩薩證，非是疑惑心中語故。
又不為一切菩薩異見異解之所破壞，若實是菩薩者，眾不違異見異解之所破壞，若實是菩薩者，眾不違佛教也。又置此事，行者當知，縱使化佛、報佛教也。又置此事，行者當知，縱使化佛、報佛，若一若多乃至遍滿十方，各各輝光吐舌佛，若一若多乃至遍滿十方，各各輝光吐舌
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