正以立經名。又能依經起行，三障之雲自正以立經名。又能依經起行，三障之雲自卷，答前初問云何名此經一句。三、從汝當卷，答前初問云何名此經一句。
三、從汝當受持已下，答前後問云何受持一句。四、從受持已下，答前後問云何受持一句。四、從行此三昧者下，至何況憶念已來，正明比行此三昧者下，至何況憶念已來，正明比校顯勝勸人奉行。即有其四。一明總標定校顯勝勸人奉行。
即有其四。一明總標定善以立三昧之名。二明依觀修行即見三善以立三昧之名。
二明依觀修行即見三身之益。三明重舉能行教之機。四正明比身之益。三明重舉能行教之機。
四正明比校顯勝，但聞三身之號，尚滅多劫罪愆，何校顯勝，但聞三身之號，尚滅多劫罪愆，何況正念歸依，而不獲證也。五、從若念佛者況正念歸依，而不獲證也。五、從若念佛者下，至生諸佛家已來，正顯念佛三昧功能下，至生諸佛家已來，正顯念佛三昧功能超絕，實非雜善得為比類。即有其五。一明超絕，實非雜善得為比類。
即有其五。一明專念彌陀佛名。二明指讚能念之人。三明專念彌陀佛名。
二明指讚能念之人。三明若能相續念佛者，此人甚為希有，更無物可若能相續念佛者，此人甚為希有，更無物可以方之，故引分陀利為喻。言分陀利者，以方之，故引分陀利為喻。
言分陀利者，名人中好華，亦名希有華，亦名人中上上名人中好華，亦名希有華，亦名人中上上華，亦名人中妙好華，此華相傳名蔡華是。華，亦名人中妙好華，此華相傳名蔡華是。若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最勝人也。四明上上人，人中希有人，人中最勝人也。
四明專念彌陀名者，即觀音、勢至常隨影護，亦如專念彌陀名者，即觀音、勢至常隨影護，亦如親友知識也。五明今生既蒙此益，捨命即親友知識也。五明今生既蒙此益，捨命即入諸佛之家，即淨土是也。到彼長時聞法，入諸佛之家，即淨土是也。
到彼長時聞法，歷事供養，因圓果滿，道場之座豈賖。六、從歷事供養，因圓果滿，道場之座豈賖。六、從佛告阿難汝好持是語已下，正明付屬彌陀佛告阿難汝好持是語已下，正明付屬彌陀名號，流通於遐代。上來雖說定散兩門之名號，流通於遐代。
上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛益，望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名。七、從佛說此語時已下，正明能請能傳名。七、從佛說此語時已下，正明能請能傳等聞所未聞，見所未見，遇飡甘露，喜躍等聞所未聞，見所未見，遇飡甘露，喜躍無以自勝也。上來雖有七句不同，廣解王無以自勝也。
上來雖有七句不同，廣解王宮流通分竟。宮流通分竟。
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