化讚但述稱佛之功，我來迎汝，不論聞經化讚但述稱佛之功，我來迎汝，不論聞經之事。然望佛願意者，唯勸正念稱名往生之事。然望佛願意者，唯勸正念稱名往生義疾。不同雜散之業，如此經及諸部中處義疾。
不同雜散之業，如此經及諸部中處處廣歎，勸令稱名，將為要益也。應知。四處廣歎，勸令稱名，將為要益也。應知。
四明既蒙化眾告及即見光明遍室。五明既明既蒙化眾告及即見光明遍室。五明既蒙光照報命尋終。六明乘華從佛生寶池蒙光照報命尋終。
六明乘華從佛生寶池中。六、從經七七日已下，正明第十門中到中。六、從經七七日已下，正明第十門中到彼華開遲疾不同。七、從當華敷時下，至得彼華開遲疾不同。
七、從當華敷時下，至得入初地已來，正明第十一門中華開已後得入初地已來，正明第十一門中華開已後得益有異。即有其五。一明觀音等先放神光。益有異。即有其五。
一明觀音等先放神光。二明身赴行者寶華之側。三明為說前生二明身赴行者寶華之側。
三明為說前生所聞之教。四明行者聞已領解發心。五明所聞之教。四明行者聞已領解發心。
五明遠逕多劫證臨百法之位也。八、從是名已遠逕多劫證臨百法之位也。八、從是名已下，總結。九、從得聞佛名已下，重舉行者之下，總結。
九、從得聞佛名已下，重舉行者之益。非但念佛獨得往生，法僧通念，亦得去益。非但念佛獨得往生，法僧通念，亦得去也。上來雖有九句不同，廣解下品上生竟。也。
上來雖有九句不同，廣解下品上生竟。次就下品中生位中，亦先舉，次辨，後結。即次就下品中生位中，亦先舉，次辨，後結。
即有其七。一、從佛告阿難已下，總明告命。二、有其七。一、從佛告阿難已下，總明告命。
二、從下品中生者，正明辨定其位，即是破戒從下品中生者，正明辨定其位，即是破戒次罪凡夫人也。三、從或有眾生下，至應墮地次罪凡夫人也。三、從或有眾生下，至應墮地獄已來，正明第五第六門中簡機造業，即獄已來，正明第五第六門中簡機造業，即有其七。一明總舉造惡之機。二明多犯諸有其七。
一明總舉造惡之機。二明多犯諸戒。三明偷盜僧物。四明邪命說法。五明總戒。
三明偷盜僧物。四明邪命說法。
五明總無愧心。六明兼造眾罪內心發惡，外即身無愧心。六明兼造眾罪內心發惡，外即身口為惡。既自身不善，又見者皆憎，故云諸口為惡。
既自身不善，又見者皆憎，故云諸惡心自莊嚴也。七明驗斯罪狀，定入地獄。惡心自莊嚴也。七明驗斯罪狀，定入地獄。
四、從命欲終時下，至即得往生已來，正明四、從命欲終時下，至即得往生已來，正明第九門中終時善惡來迎。即有其九。一明罪第九門中終時善惡來迎。即有其九。
一明罪人命延不久。二明獄火來現。三明正火現人命延不久。二明獄火來現。
三明正火現
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