道而去，復恐墮此水火二河，當時惶怖不道而去，復恐墮此水火二河，當時惶怖不復可言。即自思念：「我今迴亦死，住亦死，去復可言。即自思念：「我今迴亦死，住亦死，去亦死。一種不勉死者，我寧尋此道向前而亦死。
一種不勉死者，我寧尋此道向前而去，既有此道，必應可度。」作此念時，東岸忽去，既有此道，必應可度。」作此念時，東岸忽聞人勸聲：「仁者，但決定尋此道行，必無死聞人勸聲：「仁者，但決定尋此道行，必無死難，若住即死。」又西岸上有人喚言：「汝一心正難，若住即死。」
又西岸上有人喚言：「汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。」念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。」此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋此人既聞此遣彼喚，即自正當身心，決定尋道直進，不生疑怯退心。或行一分二分，東道直進，不生疑怯退心。
或行一分二分，東岸群賊等喚言：「仁者迴來，此道嶮惡不得過，岸群賊等喚言：「仁者迴來，此道嶮惡不得過，必死不疑，我等眾無惡心相向。」此人雖聞必死不疑，我等眾無惡心相向。」此人雖聞喚聲，亦不迴顧，一心直進念道而行，須臾喚聲，亦不迴顧，一心直進念道而行，須臾即到西岸，永離諸難。善友相見，慶樂無已。即到西岸，永離諸難。
善友相見，慶樂無已。此是喻也。次合喻者。言東岸者，即喻此娑此是喻也。
次合喻者。言東岸者，即喻此娑婆之火宅也。言西岸者，即喻極樂寶國也。婆之火宅也。
言西岸者，即喻極樂寶國也。言群賊惡獸詐親者，即喻眾生六根六識六言群賊惡獸詐親者，即喻眾生六根六識六塵、五陰四大也。言無人空逈澤者，即喻常塵、五陰四大也。
言無人空逈澤者，即喻常隨惡友不值真善知識也。言水火二河者，隨惡友不值真善知識也。言水火二河者，即喻眾生貪愛如水，瞋憎如火也。言中間白即喻眾生貪愛如水，瞋憎如火也。
言中間白道四五寸者，即喻眾生貪瞋煩惱中能生清道四五寸者，即喻眾生貪瞋煩惱中能生清淨願往生心也。乃由貪瞋強故，即喻如水淨願往生心也。乃由貪瞋強故，即喻如水火。善心微故，喻如白道。又水波常濕道者，火。
善心微故，喻如白道。又水波常濕道者，即喻愛心常起，能染污善心也。又火焰常燒即喻愛心常起，能染污善心也。
又火焰常燒道者，即喻瞋嫌之心，能燒功德之法財也。道者，即喻瞋嫌之心，能燒功德之法財也。言人行道上直向西者，即喻迴諸行業直言人行道上直向西者，即喻迴諸行業直向西方也。言東岸聞人聲勸遣尋道直西向西方也。
言東岸聞人聲勸遣尋道直西進者，即喻釋迦已滅後人不見，由有教法進者，即喻釋迦已滅後人不見，由有教法可尋，即喻之如聲也。言或行一分二分群可尋，即喻之如聲也。言或行一分二分群賊等喚迴者，即喻別解別行惡見人等，妄說賊等喚迴者，即喻別解別行惡見人等，妄說
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