者，當此上輩三位者即名菩薩戒，正由人者，當此上輩三位者即名菩薩戒，正由人位定故自然轉成，即合上第二福戒分善根位定故自然轉成，即合上第二福戒分善根也。二、明讀誦大乘者。此明眾生性習不同，也。二、明讀誦大乘者。
此明眾生性習不同，執法各異。前第一人但用修慈持戒為能，執法各異。前第一人但用修慈持戒為能，次第二人唯將讀誦大乘為是。然戒即能次第二人唯將讀誦大乘為是。
然戒即能持五乘三佛之機，法即薰成三賢十地萬行持五乘三佛之機，法即薰成三賢十地萬行之智慧。若以德用來比校者，各有一能。即之智慧。若以德用來比校者，各有一能。
即合上第三福第三句云讀誦大乘也。三、明合上第三福第三句云讀誦大乘也。三、明修行六念者。所謂念佛、法、僧，念戒、捨、天等。修行六念者。
所謂念佛、法、僧，念戒、捨、天等。此亦通合上第三福大乘之意義也。言念此亦通合上第三福大乘之意義也。
言念佛者，即專念阿彌陀佛口業功德、身業功德、佛者，即專念阿彌陀佛口業功德、身業功德、意業功德。一切諸佛亦如是。又一心專念諸意業功德。一切諸佛亦如是。
又一心專念諸佛所證之法，並諸眷屬菩薩僧。又念諸佛佛所證之法，並諸眷屬菩薩僧。又念諸佛之戒，及念過去諸佛、現在菩薩等，難作能作、之戒，及念過去諸佛、現在菩薩等，難作能作、難捨能捨、內捨外捨、內外捨。此等菩薩，但難捨能捨、內捨外捨、內外捨。
此等菩薩，但欲念法不惜身財。行者等既念知此事，即欲念法不惜身財。行者等既念知此事，即須常作仰學前賢後聖捨身命意也。又念須常作仰學前賢後聖捨身命意也。
又念天者，即是最後身十地之菩薩，此等難行之行天者，即是最後身十地之菩薩，此等難行之行已過，三祇之劫已超，萬德之行已成，灌頂之已過，三祇之劫已超，萬德之行已成，灌頂之位已證。行者等既念知已，即自思念：「我身無位已證。行者等既念知已，即自思念：「我身無際已來，共他同時發願，斷惡行菩薩道，他際已來，共他同時發願，斷惡行菩薩道，他盡不惜身命，行道進位，因圓果熟證聖者，盡不惜身命，行道進位，因圓果熟證聖者，踰於大地微塵。然我等凡夫，乃至今日虛然踰於大地微塵。
然我等凡夫，乃至今日虛然流浪，煩惱惡障轉轉增多，福慧微微，若對重流浪，煩惱惡障轉轉增多，福慧微微，若對重昏之臨明鏡也。」忽思忖此事，不勝心驚悲昏之臨明鏡也。」忽思忖此事，不勝心驚悲歎者哉。七、從迴向發願已下，正明各各迴歎者哉。
七、從迴向發願已下，正明各各迴前所修之業，向所求處。八、從具此功德已前所修之業，向所求處。八、從具此功德已下，正明修行時節延促。上盡一形，下至一下，正明修行時節延促。
上盡一形，下至一日、一時、一念等，或從一念十念至一時一日日、一時、一念等，或從一念十念至一時一日
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