中慈悲之體。天神出天中寶藏，地神出地中中慈悲之體。天神出天中寶藏，地神出地中寶藏，以明慈悲之中福德也，以利眾生之福寶藏，以明慈悲之中福德也，以利眾生之福感也。天神是智之妙用，地神是智慈之恒寂，感也。
天神是智之妙用，地神是智慈之恒寂，用而恒寂故，名安住不動，以天動地靜以設用而恒寂故，名安住不動，以天動地靜以設名也。此兩位明修行者，於生死中修行，至寂名也。此兩位明修行者，於生死中修行，至寂用之本源也。乃至十地果，終不離此二法故。用之本源也。
乃至十地果，終不離此二法故。與後作樣，令十地及等覺位中，悲智慣習成與後作樣，令十地及等覺位中，悲智慣習成滿不移，此二法為一法也。以天為覆、地為載，滿不移，此二法為一法也。
以天為覆、地為載，含養之道不出於此智悲圓滿之法、是故取含養之道不出於此智悲圓滿之法、是故取天地之像，像智慈覆載含養之法。故天地含天地之像，像智慈覆載含養之法。故天地含養，由眾生作業之化生；大道含養，由智悲之養，由眾生作業之化生；
大道含養，由智悲之妙靈也。天地無私而萬物成，大道無私而萬妙靈也。天地無私而萬物成，大道無私而萬神濟。不為而成，而成十方大功；不作而作，而神濟。
不為而成，而成十方大功；不作而作，而作遍周法界。是故安住地神以足指案地，百作遍周法界。
是故安住地神以足指案地，百千億阿僧祇寶自然涌出。告善財言：「今此寶千億阿僧祇寶自然涌出。告善財言：「今此寶藏隨逐於汝，是汝往昔善根果報福力之所藏隨逐於汝，是汝往昔善根果報福力之所攝受。」以明其神如地靜，故地出眾寶自嚴其攝受。」
以明其神如地靜，故地出眾寶自嚴其神清也。如天大開寶藏，天清地靜，神自彰焉。神清也。如天大開寶藏，天清地靜，神自彰焉。
皆智悲合道，神不為而福德萬物應也。以明皆智悲合道，神不為而福德萬物應也。以明修行者智合天，而天且清；悲合地柔和，而育修行者智合天，而天且清；
悲合地柔和，而育含生，而神常靜，福德自明矣。是故地神以足含生，而神常靜，福德自明矣。是故地神以足指按地，即眾寶涌現。以智終悲滿任無功，而指按地，即眾寶涌現。
以智終悲滿任無功，而神用含養遍周。是以天地之間果報福力眾寶神用含養遍周。是以天地之間果報福力眾寶感應，皆不從欲想有作業生也。無為無作智感應，皆不從欲想有作業生也。
無為無作智悲任用滿眾生界，福感自彰。經云「我憶自從悲任用滿眾生界，福感自彰。經云「我憶自從燃燈佛來，常隨菩薩恭敬守護，觀察菩薩所燃燈佛來，常隨菩薩恭敬守護，觀察菩薩所有心行」者，言發心之首依他也。亦以根本普有心行」者，言發心之首依他也。
亦以根本普光明智為燃燈佛，是發心之首。過須彌山微光明智為燃燈佛，是發心之首。過須彌山微塵劫，有劫名莊嚴，世界名月幢，佛號妙眼者，塵劫，有劫名莊嚴，世界名月幢，佛號妙眼者，
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